Uober den Einfluss der Tonlehre auf Herbart'8 Philosophie. 61 



sich auf Leibnitz' bekannten Aiisspruch über die jMusik stützte, 

 näher zur Hand gelegnen. Leibnitz erklärte die Wirkung der 

 Musik für ein ,unbewusstes Zählen'; Euler bestimmte das 

 Wohlgefallen an der Musik als Folge des Wahrnehmens ,ratio- 

 naler Verhältnisse der Tonsclnvingungen^ Helmholtz' Einwand 

 gegen die letztere, dass eben gar nicht gesagt sei, wie es die 

 Seele denn mache, dass sie die Zahlenverhältnisse je zwei 

 zusammenklingender Töne wahrnehme (a. a. O. S. 351), trifft 

 den Nagel auf den Kopf. Der natürliche Mensch, sagt er sehr 

 richtig, macht sich kaum klar, dass der Ton auf Schwingungen 

 beruht. Jedenfalls darf sein Wohlgefallen an der Musik nicht 

 von dieser (rein physikalischen) Kenntniss abhängig gedacht 

 werden. Die physikalische Wirkung zweier Verhältnisse aber, 

 die intermittirende oder continuirliche Empfindung des Hör- 

 nerven (Anwesenheit oder Abwesenheit von Schwebungen) 

 kann sie mit Leichtigkeit wahrnehmen. Zu dem Ende muss 

 jedoch die Vorstellung von der Einfachheit der Tonempfindungen 

 imd deren bloss ,in Gedanken' als , zufällige Ansicht' vor sich 

 gehender Zerlegung in Gleichartiges und Entgegengesetztes auf- 

 gegeben und an deren Stelle die mit der Helmholtz'schen 

 Theorie der Consonanz und Dissonanz mittels der ganz oder 

 theilweise zusammenfallenden oder in Schwebungen verhar- 

 renden Partialtöne in Einklanü; stehende Theorie zusammen- 

 gesetzter eoncreter Tonempfindungen (vgl. meine Aesth. als 

 Formwiss. §. 462) substituirt werden. 



Auch gegen die oben angefochtene Auffassung der Octave 

 als des Litervalls vollen Gegensatzes, dieses Fundament der 

 Tonlehre Horbart's, hat schon Waitz (a. a. O. S. 147) Bedenken 

 erhoben, der sie , willkürlich' nannte. Scheint es, ineint er, 

 nicht weit natürlicher, die Grösse des Gegensatzes direct nach 

 der Grösse des Tntervalls zu bestimmen und nächst dieser 

 nach dem Grade der Disharmonie? Auf das Befremden, das 

 es erregen muss, wenn nach obiger Annahme der volle Gegen- 

 satz dahin fällt, wo der Erfahrung des Ohrs zufolge der voll- 

 kommenste Einklang herrscht, ist oben schon hingewiesen 

 worden. Zugleich aber auf den Weg, auf welchem, wenn nur 

 die unhaltbare (und höchstens in propiuhnitischeu Lehrbüchern 

 der Einfachheit wegen vgl. m. Lehrb. der philosoph. Pro- 

 paedeutik, 3. Auflage S. 199 u. 201, wo statt , einfache' innner 



