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die BeschafFenheit beider Reihen wodcsr in der Zahl noch in j 

 der Qualität der einzelnen Glieder stimmt. Demungeachtet 

 ündet ricr])art ihre Vergleichung , nützlich'; stellt er die musi- 

 kalisclie llarmonielelu-e, den Generalbass, als Vorbild einer 

 Aesthetik hin, wie wir noch keine haben (W. VIII. 20). Da 

 er dessenungeachtet ausdrücklich einen , Unterschied' zwischen 

 Musik und den ästhetischen Bestimmungen über räumliche 

 und zeitliche Verhältnisse statuirt (Psych. Unters. Erstes Heft 

 W. VIII. vS. 222), so kann sich diese Musterg-iltigkeit auf 

 nichts Anderes als die Abgeschlossenheit der ursprünglichen 

 harmonischen und disharmonischen Tonintervalle beziehen, von 

 welcher ein Aehnliches nicht nur der Aesthetik anderer Künste, 

 sondern insbesondere auch der Aesthetik des Willens zu 

 wünschen wäre. 



Nicht sogleich am Beginn von Herbart's Ideenlehre tritt 

 dieser geschlossene (Charakter derselben hervor. Es hat etwas 

 Befremdendes für den Leser, wenn nach den vorausgeschickten 

 Betrachtungen ü])er die Natur des ästhetischen Geschmacks 

 das erste Buch der praktischen Philosophie, die Ideenlehre, 

 sofort mit der Idee der inneren Freiheit beginnt und die 

 übrigen folgen lässt, anscheinend wie aus den Monde gefallen. 

 Erst in dem siebenten Capitel, welches den Uebergang von 

 den ursprünglichen zu den abgeleiteten Ideen enthält, und 

 auch da nur beiläuüg und in knappster Form wird ein Ein- 

 blick gewährt in das Gefüge der , Grundlehren'; die Reihe der 

 ursprünglichen Ideen wird als , geschlossen' bezeichnet (a. a. O. 

 VIII. S. 74). Das erste Verhältniss, lieisst es, fand sich zwischen 

 der Beurtheiluug selbst und dem ihr entweder entsprechenden 

 oder nicht entsprechenden Wollen überhaupt; das zweite 

 zwischen den mehreren Strebungen, die schon in einem und 

 demselben wollendcui Wesen einander der Grösse nach messen; 

 das dritte lag gleichsam auf der Grenze des Fortschritts zu 

 einer Mehrheit von Vernunftwesen, indem es zunächst nur 

 einen \orgestellten fremden AVillen mit dem eigenen Willen 

 des Vorstellenden zusammenfasste; das vierte entstand im Zu- 

 sammentreffen mehrerer wiiklicher Willen auf einen äussern 

 Gegenstand; das fünfte ergab sich aus der absichtlichen That, 

 wodurch ein Wille dem andiirn Wohl oder Wehe bereitet. 



