Uebor den Einfluss d^r Tonlehr^ auf Herbarf's Philosophie. ß7 



dachte eig-ene Wollen. Der Grad des Gegensatzes zwischen 

 den Gliedern hat, sich bei dem dritten Verhältnisse gesteigert 

 gegen das erste. 



Das erste und das dritte Verhältniss haben das mitein- 

 ander gemein, dass ihre Glieder untereinander , heterogen', ein 

 , Wollen' und ein , Vorstellen' sind. In diesem Betracht sind 

 beide von dem zweiten verschieden, bei welchem nach Obigem 

 beide Glieder , Strebungen', also homogen sind. Qualitativ 

 findet sonach in diesem Fall zwischen den Gliedern nicht nur 

 nicht der geringste Grad des Gegensatzes, sondern überhaupt 

 gar kein Gegensatz statt. Beide wären eines und dasselbe und es 

 verschwände jedes ästhetische Verhältniss zwischen ihnen, wenn 

 sie nicht quantitativ, d. h. der , Grösse nach' verschieden 

 wären. Hier aber tritt weiter kein gradweiser, sondern sogleich 

 der volle Gegensatz ein, indem beide , Strebungen' sich , anein- 

 ander messen', die eine nothwendig die stärkere, die andere 

 die schwächere sein muss. Wären sie beide gleich stark, so 

 wären sie ebensowenig qu^intitativ, wie nach Obigem qualitativ 

 versclu'eden, in jeder Hinsicht identisch, und ein ästhetisches 

 Verhältniss zwischen ihnen bestünde niclit mehr. 



Wir werden an das Intervall des vollen Gegensatzes, die 

 Octave, sowie durch die steigenden Gegensatzgrade des ersten 

 und dritten Vei-hältnisses, an die gleichfalls im Steigen be- 

 griffenen Gegensätze der harmonischen Intervalle der Terz, 

 Quarte und Quinte erinnert. Die (l(»gische) Gleichheit der 

 Glieder weicht in dem Masse zurück, als deren (logischer) 

 Gegensatz wächst; metaphysischer Gegensatz ist, da alles im 

 nämlichen , Vernunftwesen' beisammen ist, noch keiner vor- 

 handen. 



An der zweiten Gnippe ästlietischer Willensverhältnisse 

 taucht dieser zuerst empor zwischen den beiden , Vernunft- 

 wesen', deren wirkliehe Wollen mit und zueinander in ein 

 Verhältniss treten; zugleich aber ist die logische Gleichheit 

 beider Vernunftwesen so gross, dass die beiden Verhältniss- 

 glieder fast nicht zu unterscheiden sind. Das Du, das dem Ich 

 gegenül)ersteht, ist in jeder Beziehung demselben völlig gleich- 

 artig, ein Wesen , seines Gleichen', so dass man jocK's an die 

 Stelle des andern setzen könnte, ohne dass das Verhältniss 

 beider dadurch eine Aemlerung erführe. Letzteres selbst 



