72 Zimmermann. 



Die Conibinatioii der vcrschieck-nen P^intlieilungeii unUrciiuinder 

 vdllzii'lit .sich iiac'li folgendem 8clicma: 



Eigenes wirkliclies Wollen, und eigenes wirkliches Wollen 



.. gedachtes 

 ., ,. „ „ fremdes . „ „ 



„ „ „ „ .. wirkliches „ 



"nd ge- 

 dachtes Wollen, 



womil die "Reihe der möglichen Willensvcrhältnisse geschlos- 

 sen ist. 



Wie bei der Tonrcihe liegt das ]\I(»tiv der Zuversicht in 

 die Vollständigkeit der Ideenreihe in deren logischer Ge- 

 schlossenheit. Die empirische Bestätigung, die durch das Ohr 

 bei jener zu Hilfe kommt, während es dieser^ wenn n)an nicht 

 die Stimme des unbefangenen ästhetischen Urtheils (des 

 Geschmacks) dafüi- gelten lassen will, an einer solchen fehlt, 

 wird vermöge der g-leichnissartigen Natur der Musik von dieser 

 auf die Ethik übertragen. Die unanfechtbaren Tonintei-valle 

 dienen nicht bloss der rationalen Psychologie, sondern auch der 

 apriorischen Construction des unbedingt Löblichen und Schänd- 

 lichen als ,veste Punkte in der Erfahrung^ Wie das Zusammen- 

 treffen der nach den apriorischen Grundformeln der Psycho- 

 logie berechneten jnit den erfahrungsgemäss feststehenden Ton- 

 intervallen geeignet ist, Zutrauen zu j(!nen einzuflössen, so 

 taugt umgekehrt die allgemein anerkannte Geltung der Ton- 

 reihe längst vor, und unabhängig von jener psychologischen 

 Theorie dazu, die Unal^hängigkeit der praktischen Philosoj)hie 

 von der theoretischen darzuthun. So wenig eine psychologische 

 Theorie die AVahrheit der Tonlehre selbst begründen kann, 

 so wenig hängen die , ersten Unterscheidungen d(!S Löblichen 

 und Schändlichen von einer (psychologischen) Theorie über 

 die Möglichkeit solcher Unterscheidungen odei- von Lehrsätzen 

 über die Möglichkeit der Befolgung dieser Unterscheidungen 

 durch einen standhaften Willen' ab. Die ,guten ])raktischen 

 ]\Iusiker, sagt IlerbaJt ti-cftend, die echten Kenner wei'den nicht 



