Ueber den Eiuflusb der Tonlehre auf Herbarfb Philosophie. 73 



meinen, dass selbst der ofifenste Blick in die Seele, wie sie 

 es macht, gewisse Harmonieen richtig, andere unrichtig zu linden, 

 ilu-er Ueberzeugung von dieser Riclitigkeit oder Unrichtigkeit 

 selbst nur den geringsten Zusatz geben könne'. Ebensowenig 

 darf ,der Unterschied zwischen Ehre und Schande, Recht und 

 Unrecht, Tugend und Laster so lange zweifelhaft bleiben', bis 

 die Psychologie etwa ,den Ursprung der Gemüthshandlungen 

 nachgewiesen hätte, welche in uns vorgehen, indem wii- das 

 Sittliche beurtheilen und beschliessen^ Was die Psycho- 

 logie leistet und leisten kann^ ist in beiden Fällen, bei der 

 Tonlehre nicht weniger wie bei der Ethik, Theorie; und selbst 

 diese , bleibt demjenigen unverständlich, der nicht zuvor das kennt, 

 wovon sie redet', in einem Fall die ursprünglichen nuisikalisch- 

 ästhetischen, im andcun die ebenso ,urspriinglichen praktischen' 

 Jdeen, deren Giltigkeit beide, die Harmonielehre wie die Sitten- 

 lehre, voraussetzen, ohne sie beweisen zu können'. So fest 

 wie die Ueberzeugung des Musikers von der harmonischen 

 oder disharmonischen Natur gewisser Tonverhältnisse steht, als 

 ,ein streng absolutes Wissen, fest als ein ursprünglich mannig- 

 faltig-es Wissen; fest ohne Princip und ohne Einheit, aber 

 zugleich als eine Summe von Principien, die zui- Vereinigung 

 in ein einziges Kunstwerk fähig sind' — so fest, darf man in 

 Herbart's Geist supplircn, muss auch die Ueberzeugung des 

 Ethikers von der absoluten, mannigfaltigen, principiellen Natur 

 seines praktischen Wissens, von der unbedingt lobens- oder 

 tadelnswerthen Natur gewisser Willensverhältnisse stehen. 



Die ,nützliche Verglcichung' der Tonlehre mit den Grund- 

 lehren der praktischen Philosophie, von der wir Herbart sprechen 

 hiirten, hat wie wir sehen den Zweck, dem ,VoriirtlieiI, welches 

 theoretische und praktische Philosophie; in einander mengt', 

 ein Ende zu machen. Die fundamentale Trennung der ])rakti- 

 schon von der theoretischen Philosophie, der Lebensnerv seines 

 Philosophirens, soll durch das ,Gleichniss' der ersteren, die 

 Tonlehro, zur Evidenz erhoben werden. Durch die cm})irische 

 Pestätigung, welclic sie durch ilir Zusammenti-eften mit den 

 Ergebnissen nuithematisch-psychologischcr Spcculation gewissen 



