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Vorf^aug- ereignete sich uuii auch im üussersteii Süden al- 

 Maj^hribs. Äluliajunied Ihn al-Fatli anuii,iite sieh die Würde 

 des Iniamates und die Kenntuiss dieses Factums verdanken 

 wir unserem Dinar. 



Es ist beaclitenswerth, dass die Quellen die Annahme des 

 Amii- al-]\[unnuin-Titols durch asch-Schäkii hervorheben und 

 ilen bedeutungsvolleren übergehen, obwohl gerade durch die 

 Usurpation des Iinaintiters die Absichten des Midrariden illu- 

 strirt werden, und sich hieraus unzweifelhaft ergibt, dass der- 

 selbe eine fremde Oberherrlichkeit, sei es politischer, sei es 

 religiöser Natur nicht anerkannte. Wenn nun Ihn Chaldun 

 bemerkt, dass Muhammed zum Scheine für die Abbäsiden das 

 Kanzelgebet verrichten Hess, so kann diese Angabe nur bis 

 zum J. 342 auf Richtigkeit Anspruch haben, in welchem er die 

 Maske abwarf und sich als weltliches und geistliches Oberhaupt 

 proclamirte. Welche Motive Muhammed zur Annahme des 

 Sunnitismus und zur äusserlichen Anerkennung des Abbasi- 

 dischen Chalifats bewogen, dies erfahren wir aus den Quellen 

 nicht, und es fällt schwer, sie in den damaligen politischen 

 Verhältnissen nachzuweisen. Der Charidschitismus an sich war 

 kein unübersteigliches Hinderniss, sich mit dem orthodoxen 

 Chalifate auf gutem Fusse zu stellen, wenn der Vortheil oder 

 das Gebot der Nothwendigkeit es erheischte, und man kann 

 in dieser Hinsicht auf die der ibädhitischen Lehre so eifriu- 

 ergebene Dynastie der Midrariden selbst hinweisen, deren Stifter 

 Samku Ihn Wasul die Chuthba für die Chalifen al-Mansur und 

 al-Mahdi halten Hess und weiter auf Alisa, der über Auf- 

 forderung al-Mutudhids Ubeidallah sammt Sohn festnahm. Aber 

 im 4. Jahrhunderte waren die Macht und der Einfluss des 

 Chalifates zu Baghdad schon so gesunken, dass, zumal im 

 äussersten Westen Afrika's, seine Anerkennung keinerlei prak- 

 tische Btdeutung haben konnte. Wenn Muhammed trotzdem 

 zum SunnitisHJUS übertrat und dies, wie aus den Berichten 

 hervorgeht, keineswegs aus religiöser Ueberzeugung, sondern 

 in eigennützige]- Absicht that, so müssen wir diese Apostasie 

 mit der Existenz eines numerisch nicht unbedeutenden, der 

 Sunna ergebenen Bruchtheiles der Bevölkerung Sidschilmäsa's 

 und der umwohnenden Berberstämme erklären. Die Quellen 

 schweigen aber uicht bloss hierüber, sondern hinsichtlich des 



