262 Werner. 



Idee des Naturgiiuzcn zu vorstclion; diese Idee aber ist, wie 

 ihre Verwirklichung im Naturganzcu und in allen Sondersphäreu 

 und Sondertlieilen dieses Ganzen bekundet und offenbart, als 

 eine lebendige Macht zu fassen, die den StoflF nach sich ge- 

 staltet und durch ihre Gestaltungsfähigkeit die Lebendigkeit 

 desselben nach allen denkbaren Arten und Graden dieser Leben- 

 digkeit bedingt und hervorbringt. Beim Menschen tritt an die 

 Stelleder organisirendenNaturnuicht ein selbstiges Personsprincip, 

 an die Stelle der unpersönlichen Idee eine persönliche geistbegabte 

 Seele ^ die im organisationsfähigen Stoffe sich selbst abgestal- 

 tet, während in jedem anderen organischen fjobewesen nur ein 

 unpersönlicher Artbegriff sich verw^irklichet, ' welcher der Idee 

 des organischen Naturganzen als constitutives Theilglied ein- 

 gefügt ist. Der Mensch ist wohl auch, von Seite seiner sinn- 

 lich-stofflichen Leiblichkeit angesehen, ein blosses Theilglied 

 des Naturganzen, l)chauptet aber nicht nur in Ansehung der 

 vollkommenen und ebenraässigen Durchbildung seines leiblichen 

 Organismus die höchste Stufe in der sinnlichen Ersehe inungs- 

 welt, sondern stellt sich zufolge des mikrokosmischen Charak- 

 ters seines von einer geistbegabten Seele durchgeisteteu leib- 

 lichen Organismus als sublimirte Kecapitulatiou des sichtbaren 

 Weltganzen und als der sichtbare Anftmg einer neuen höhereu 

 Geistordnung über und auf dem Grunde der sichtbaren Natur- 

 ordnung dar, wodurch er schlechthin und für immer über die 

 rein sinnliche Lebewelt emporgehoben ist. 



Diess sind Anschauungen und Gedanken, deren vollkom- 

 mene speculative Entwickelung über den Horizont der specula- 

 tiven Scholastik entschieden hinausgreift, obschon sich in letz- 

 terer Anknüpfungspunkte hiefür darbieten, aber nur nicht in 



' Die in i\ov Gegemvart so leblifift ventilirtc Frage, ob es in der leben- 

 digen Naturwirkliclikcit einen festbegrenzten Artbegriff gebe, der in einen 

 anderen niclit hinübergcbildet werden könne, ist zunächst wohl nur ein 

 natur\vi,ss(.'nH( liaftliches Problem ; vom Standpunkt i-iner speculativen Idcal- 

 ])liilo.so|)liie aber wird gesagt werden müssen, das« einzig die Menselicn- 

 forin, die höcliste und durdigebildetste aller Formen der Sichtbarkeit eine 

 inalterable, bleibende Form sei, während die ihr subordinirten Wesens- 

 uud Lebi'usforincn säninitlich dem veränderlichen Wechsel alles Vergäng- 

 lichen anlieim gegeben sind. Sie sind eben keine Idealtypen, .sondern 

 elufach nur I'rojectionen der im Stoffe sich verwirklicheudeu Naturideo. 



