Die Psychologie des Wilhelm von Auvergne. 2G3 



der durch Wilhelm und seine Vorgäng'er vertretenen Entwicke- 

 lungsepoche derselben, sondern in jener, in deren Anfänge die 

 Lebenszeit Wilhelms noch hineingreift, ohne dass er bereits 

 selber in eine thätige Mitwirkung mit den Bestrebungen der- 

 selben hineingezogen worden wäre. Wilhelm reflectirt in seinen 

 Grundanschauungen über das Wesen des Menschen und der 

 Menschenseele einfach jene der augustinischen Psychologie, 

 von der man sagen kann, dass sie durch das ganze frühere 

 Mittelalter bis in's 13. Jahrhundert herab die herrschende 

 blieb; von da an substituirte sich ihr unter den nöthigen sach- 

 gemässen Modificationen die «.ristotelische, in deren Terminen 

 theilweise wohl auch schon Wilhelm redete, in ihren Gedanken- 

 gehalt aber nicht einging. Ohne gegen die wesentlichen Män- 

 gel der scholastisch-aristotelischen Psychologie blind zu sein, 

 wird man doch nicht verkennen dürfen, dass die Hinwendung 

 von der augustinisch-platonischen Behandlung der Seelenlehre 

 zur scholastisch-aristotelischen einen Fortschritt in der methodi- 

 schen Behandlnng der Probleme der Psychologie begründete, 

 indem denn nunmehr nicht bloss die verschiedenen Arten der 

 seelischen Functionen und die verschiedenen Stufen der see- 

 lischen Lebenscntwickelung einer sorgfältigeren und distincteren 

 Untersuchung unterzogen, sondern auch das Somatische als 

 solches und als Unterlage der seelischen Lebensentwickelung 

 genauer in Betracht gezogen wui'de. Es war eine Reactiou 

 gegen den abstracten unvermittelten Dualismus von Geist und 

 Materie, der durch die scholastisch-aristotelische Psychologie 

 freilich nicht innerlich und speculativ überwunden wurde, und 

 daher nach dem grundsätzlichen Bruche mit der Scholastik so- 

 fort im Cartesianismus wieder auflebte ; er wurde jedoch im 

 scholastischen Peripatetismus insofern gemildert und gleichsam 

 überbrückt, als die Seele unter den Begriff der den gestaltungs- 

 bedürftigen Stoff complirenden Form gefasst, und weiter auch 

 die verschiedenen Grade der stets höher gesteigerten Formation 

 des Stofflichen durch die aufeinanderfolgenden Stufen der see- 

 lischen Lebensthätigkeit aufgewiesen wurden. Bei solcher di- 

 stincten Auseinanderhaltung dieser Stufen konnte es den })eri- 

 patetisch geschulten Scholastikern nicht in den Sinn kommen, 

 durch Aufweisung eines von der crassen Stofflichkeit des Lei- 

 bes zu untersöheidenden Lebensprincipcs unmittelbar auch schon 



