Die Psyoliologie (Ipb Williclm von Auvergne. 267 



mittelbar Wirkuiif^en der Seelensubstanz selber. Wenn sonach 

 von einem Erkennen, Wollen, Zürnen, Beg-ehren u. s. w. der 

 Seele die Rede ist, so hat man der Seele nicht ein besonderes 

 Erkenutnissvermögen, Willensvermögen, ^Ji^-f/iv und stci^ 'j'rrjT'.y.iv 

 beizulegen, sondern in den Operationen dieser verschiedeneu 

 vermeintlichen Vermögen ist jederzeit unmittelbar die Seele 

 als solche thätig, die ihrer Substanz nach Eine nach verschie- 

 denen Beziehungen auf verschiedene Weise wirkt. Wilhelm 

 kann mit gutem Grunde sagen, dass diese Lehre nicht seine 

 Erfindung ist, und sich auf aliquos ex majoribus et sapienti- 

 oribus theologorum legis christianorum berufen, die eben so 

 gelehrt hätten. So weit und wo immer durch das ganze frühere 

 Mittelalter bis auf Wilhelm herab Augustins Ansehen herrschte, 

 galten auch die von Wilhelm vertretenen Sätze über die Ein- 

 fachheit der untheilbaren Einen Seclensubstanz im Menschen. 

 Wir berufen uns der Kürze halber auf eine aus verschiedenen 

 Autoren der patiistischen und der älteren mittelalterlichen Zeit 

 zusammengetragenen Schrift psychologischen Inhaltes, die den 

 unter Hugo's a St. Viotor Namen gehenden vier Büchern de 

 anima als zweites Buch einverleibt ist, und unter dem -Titel: 

 De spiritu et anima, auch unter den unechten Werken Augustin's 

 vorkommt. ' Sofern diese Sammelschrift die Sätze und Lehi'en 

 der vornehmsten und bekanntesten Vertreter christlich-philo- 

 sophischer Anschauungen von Augustinus an bis in's zwölfte 

 Jahrhundert herab wiedergiebt, kann sie als Repräsentation 

 der psychologischen Anschauungen des gesammten früheren 

 Mittelalters gelten. Die in dieser Schiift vorgetragenen Lehren 

 sind nun gnisstentheils augustinische, entweder unmittelbar aus 

 den Schriften Augustins selber gezogen, oder aus den Werken 

 anderer Verfasser, von welchen Augustins Schriften zu Hathe 

 gezogen wurdcni. Obwohl die Tendenz des ganzen Buches vor- 

 wiegend eine moralisch-ascetische ist, so ist doch zugleich, wenn 

 auch ziemlich zusamnienliangslos und zerstückelt, das gesammte 

 Materiale einei" rationalen Psychologie darin enthalten; es wird 

 öfter als einmal eine vollständige philosophische! Definition \-om 

 Wesen der menschlichen Seele gegeben, von tlen verschiedeneu 



1 So in Mig-m'',s Alulnurk der Werke ilor Intoiiiisclien Klrclioiivätor Tom. 



XL (.serli.ster MjiikI dor Werko Aiig-u.stiiis) p. 779—830. 

 Sitznngsber. d. phil.-hist. Ol. LXXUl. IW. II. Uft. 18 



