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der Seele und ihres Anspruches auf die Glorie des himmlischen 

 '^i'ugendlohncs machen niüsste. Dass man rein g-eistige Sub- 

 stanzen für undenkhar hält, hat seinen Grund im Verkennen 

 dessen, dass die Susceptibilitjlt für Entgegeug-esetztes, die man 

 ausschliesslich der Materie als solcher vindiciren zu müssen 

 glaubt, ein Proprium der Substanz ist. Wollten etwa Einige 

 einwenden, es gelte diess nur von der substantia prima d. i. 

 von der bestimmten besonderen individuellen Substanz, so wäre 

 zu erwidern, dass auch die rein immateriellen Substanzen in 

 die Kategorie der substantia; prima? gehören. 



Die Seele ist ein absolut untheilbares Wesen, ' und kann 

 demzufolge nicht als blosser Complex der das Eine Seelen- 

 wesen constituireuden Vermögen genonnnen werden. Die Po- 

 tenzen sind ihren Acten proportional; wie diese letzteren sich 

 zu keiner natürlichen Einheit zusammenfügen, können auch 

 die ihnen entsprechenden Potenzen durch sich kein Eines 

 Ganzes geben. Als Similia können sie nach Aristoteles weder 

 ein Continuum, noch eine durch Contiguität vermittelte Ein- 

 heit ergeben; es bliebe also nur noch jene Art von Einigung, 

 vermöge welcher eine jede einzelne aus ihnen in allen anderen 

 ist. Dies Letztere aber ist schon an sich widersinnig; auch 

 würden, wenn in einer einzelnen Potenz alle anderen enthalten 

 wären, dieselben neben jener einzelnen ganz überflüssig sein. 

 Die Seelenvermögen sind in ihrer wunderbaren Einheit auf 

 das Bestimmteste und Deutlichste von einander verschieden, 

 und beirren sich wechselseitig nicht im Mindesten ; sie können 

 also in dieser ihrer discreten Vielheit nicht Ein Vermögen 

 constituiren, sondern müssen, so gewiss sie unter einander un- 

 theilbar zusammenhängen, in einem untheilbaren Subjecte ihre 

 Einheit haben, können nur als virtutes desselben begriffen 

 werden. Ohne diese Art von Einigung wären sie ein zusam- 

 menhangloses zufälliges Conglomerat; die Benennungen totuni 

 Potentiale, totum virtuale sind vergebliche Nothmittel, die Geist- 

 losigkeit einei- solchen Auffassung zu verdecken. Die Einheit 

 in subjecto ist, wie wir bereits wissen, als unmittelbare Sub- 

 stanzeinheit zu verstehen, die jede Zusammensetzung des Com- 

 plexes der Vermögen mit etwas von ihnen Verschiedenem aus- 



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