2.S2 Werner. 



Venuitteliui"- der lieiderseitigeii Anschaunn£fS\veisen in 

 enthalten. 



Das ideell Wahre und von den streitigen Bestimmungen 

 des scholastischen Substanzbegriffes unabhängig Geltende in der 

 peripatetisch-scholastisclien I^estiinmung des Begriffes der Seele 

 als Wesensform des Menschen ist diess, dass der menschliche 

 Leib, obwohl er als physischer Körper seinen eigenen Ort hat, 

 doch zuo-leich auch als Leib in die Seele als seinen höheren 

 Ort hineingerückt und von der continirenden Macht der Seele 

 umfasst ist. Auch Wilhelm von Auvergne vermag sich der 

 Wahrheit dieses Gedankens nicht zu entziehen, ' und weist 

 zur Begründung desselben ausdrücklich auf die aristotelische 

 Auffassung der Seele als Wesensform des Leibes hin ; er hel)t 

 auch ganz richtig das analogische Verhältniss des Schöpfers 

 zum Universum hervor, als dessen Nachbildung das Verhältniss 

 der menschlichen Seele zu dem ihr eignenden Leibe anzusehen 

 sei, indem die Seele durch ihren Machteinfluss den Leib eben 

 so umschliesse und durchdringe, wie der Schöpfer das Universum. 

 Kr gibt aber offen zu erkennen, dass diese ganze Anschauungs- 

 weise nicht eine aus seinem eigenen Denken herausgewachsene, 

 sondern die eines Anderen sei, mit welcher er sich zurechtzu- 

 setzen sucht; ihm selber liegt es ungleich uilher, die entgegen- 

 gesetze Seite im Wechselverhältnisse von Seele und Leib, 

 welcher gemäss die Seele in den Ort des Leibes hiueingerückl 

 und von demselben umschlossen ist, in's Auge zu fassen. Wil- 

 helm kommt auf dieses Verhältniss zu sprechen aus Anlass der 

 Meinung Jener, welcher der Seele zufolge ihrer Spiritualität 

 ein derartiges örtliches Sein im Leibe absprechen. Er iiält 

 ein solches örtliches Sein der Seele im Leibe für nothwendig 

 zufolge der Schwäche und Unvollkonniienheit der virtus im- 

 perativa der menschlichen Seele, - welche die Glieder und 

 Organe des Leibes nicht durch ihren blossen Befehl bewegen 

 kann, sondern, um sie bewegen zu können, mit ihnen auf eine 

 geeignete Art verbunden sein muss , ungefähr wie die Laute 

 oder der Hobel mit der Hand oder den Fingern des Cither- 

 spielers oder Tischlers. Dieses örtliche Sein der Seele im 



I 



> D.- an. III, 30. .S6. 

 2 De an. VI, 'M. 



