Die Psychologie des Wilhelm von Anvergne. 283 



Leibe ist aber nicht auf ein bestimmtes Organ oder einen be- 

 stimmten Gegenstand des menschlichen Leibesinneren zu be- 

 schränken, sondern zunächst einmal ganz gewiss auf den Ge- 

 sanimtbereich des sinnlichen Empfindungslebens auszudehnen, ' 

 daher also nur die entweder ganz unlebendigen, oder trotz 

 ihrer Lebendigkeit unempfindlichen Theile des Leibes ausser 

 den Bereich der von der Seele im Leibe eingenommenen 

 üertlichkeit zu verweisen wären. ^ Zu den unlebendigen Thei- 

 len des Leibes rechnet Wilhelm die quatuor humores, das Mark 

 und das Gehirn; zu den zwar lebendigen aber empfindungs- 

 losen Theilen die Haare, Nägel, Zähne und Gebeine. Aber 

 auch hier will Wilhelm wieder zwischen dem, was zur essen- 

 tiellen Integrität des Leibes, und dem, was bloss zum bene 

 esse oder Schmucke des Leibes dient, unterschieden wissen ; da 

 die Seele dort überall sein muss, wo sie wirkt, so muss sie 

 auch in den ausserhalb ihres Empfindungsbereiches gelegenen 

 lebendigen Theilen des Körpers gegenwärtig sein, weil diese 

 ihr Leben durch die Seele haben. W^ie es sich mit den voi'- 

 erwähnten unlebendigen Theilen des Leibes in Bezug auf diese 

 Gegenwart der Seele verhalte, lässt Wilhelm unerörtert; man 

 mag indess annehmen , dass er sie zur essentiellen Integrität 

 des Leibesgebildes rechnet, und sie vorausgehend nicht aus 

 eigener Ansicht und Ueberzeugung, sondern nur mit den Wor- 

 ten eines Anderen als sogenannte unlebendige Theile bezeichnen 

 wollte. Es liegt uns ferne, mit Wilhelm über Dinge zu rech- 

 ten, bezüiilich welcher man in seiner Zeit nur höchst unvoll- 

 kommene Vorstellungen haben konnte; zudem haben seine 

 somatologischcn INIeinungen in Rücksicht auf die Fragen, um 

 welche es sich in seiner Schrift de anima handelt, nur eine 

 ganz untergeordnete Bedeutung. Ungerügt kann aber nicht 

 bleiben, dass ihm da, wo er über die Präsenz der Seele im 

 Leibe handelt, gar kein Bewusstr^ein über den Unterschied 

 zwischen activer und passiver Präsenz aufgeht, dass er viel- 

 mehr beide Arten von Präsenz mit einander identificirt, völlig 

 vergessend dessen, was er selber in anscheinend zustimmender 

 Weise über die specifische Art der activen Präsenz als eines 



• De an. VI, 38. 

 2 De an. VI,' 39. 

 Sitzungsber. d. phil.-Uist. Gl. LXXIII. Bd. 11. Hft. 19 



