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durch die Sünde vitiirten IMenschenwesens kommen, und zu 

 keinem speculativen Verständniss dei- in den Zuständen des 

 gefallenen Geschlechtes durchgreifenden Vorkehrungen und Er- 

 weisungen einer göttlichen Rettungsuiacht zur Erhebung des 

 Menschen über sich selbst und über die durch seine Schiüd 

 geschaffene Unvermöglichkeit und Unzureichendheit seines 

 Ringens nach den Zielen seiner letzten, höchsten Vollendung. 

 Wenn Gott, wie Augustinus sagt, den Menschen nach sich 

 gemacht hat, und dieses Gemachtsein nach Gott die Grund- 

 signatur seines specifischen Wesens ist, so ist nicht nur Gott 

 der absolute Gegenstand seines innersten ihm eingeschaffenen 

 seelischen Begehrens, sondern auch seine gesammmte seelische 

 Lebensthätigkeit nichts anderes als eine Auswickelung und Be- 

 kundung dieses so zu sagen naturnothwendigen Strebens und 

 Begehrens seiner Seele. Die menschliche Seele ist gottesbild- 

 lich als denkhafte Substanz; sie bekundet ihr deukhaftes Wesen 

 in allen ihren Lebenstliätigkeiten , die sännntlich denkhafter 

 Natur sind, angefangen von der untersten leibgestaltenden Wirk- 

 samkeit, in welcher die Seele einen sichtbaren Ausdruck und 

 Abdi'uck ihrer geistigen Gottesbildlichkeit im Stoffe setzt, bis 

 hinan zur höchsten und obersten ihrer Thätigkeiten, in welcher 

 sie als denkende und wollende unmittelbar auf ihr göttliches 

 Urziel d. i. auf ihre vollkommene Conformation mit ihrem gött- 

 lichen Urbilde gerichtet ist. Diese Conformation ist natürlich 

 geistiger Art, und bezweckt die Erhebung der Seele und des 

 ganzen Menschen in den Stand der höchsten und vollkommen- 

 sten für ihn erreichbaren Geistigkeit und geistigen Selbstmäch- 

 tigkeit d. i. die vollkommene Ausgeburt der die absolute gött- 

 liche Persönlichkeit nachbildenden creatürlich- menschlichen 

 Personhaftigkeit, die aus dem Erfülltsein mit dem absoluten 

 und wahrhaften geistigen Lebensinhalte der Seele und des 

 Menschen hervorgeht. Der erste, unmittelbare Ansatz der 

 menschlichen Selbstigkeit und Personhaftigkeit ist das mensch- 

 liche Ilerz mit seinen auf die Selbstbeglückung des Menschen 

 gerichteten Gedanken und Strebungen; die aus dem Erfüllt- 

 sein mit dem absoluten und wahrhaftigsten Lebensinhalte der 

 Seele hervorgehende menschliche Personhaftigkeit muss dem- 

 nach aus dem von Gott erfüllten Menschenherzen hervorgeboren 

 werden, das menschliche Ilerz ist die Stätte der primitiven 



