Dii> Psychologie des Willielin von Auvergne. 301 



sittlichen Trieb, welche beide in der dem Menschen einj^esenk- 

 ten Idee des Sittlichen sich .klar werden; Sinn und Trieb ge- 

 hören dem Gemüthe an, die Selbstverdeutlichung; beider in der 

 Idee des Sittlichen, die mit der Idee des wahrhaften Selbst 

 coincidirt, erhebt die sittliche Apperception aus der Region 

 des Gemüthslebens in jene der selbstbewussten Geistigkeit, aus 

 welcher sie aber sich fort und fort in jene des Gemüthes zuinick- 

 zuvermitteln hat, weil von da aus die lebendigen Impulse steter 

 Auffrischung und Verlebendigung des echt menschlichen sitt- 

 lich edlen Denkens, Wollens und Strebens strömen. Dasjenige 

 also, um dessen Ermittelung die Scholastiker in ihren Erörte- 

 rungen über die sogenannte Synderesis sich bemühten, ist eine 

 lebendige Dreieinheit aus Sinn, Trieb imd Wille im Mittel und 

 Elemente der sittlichen Idee oder der sittlichen Selbstapper- 

 ception, die, um eine reine Ai3perception zu sein, allerdings 

 in das Licht der göttlichen Wahrheit gerückt sein muss, in 

 der That aber selbsteigene Apperception des moralisch geweck- 

 ten Menschen ist. 



Dem Gesagten zufolge haben wir zwar Wilhelm zuzu- 

 geben, dass das Gewissen oder die Synderesis kein besonderes 

 Seelenvermögen, und auch nicht mit irgend einer der beson- 

 deren Seelenkräfte zu identificiren sei. Es wird ihm weiter 

 auch noch zuzugestehen sein, dass das Gewissen, statt bloss 

 subjectiver Habitus zu sein, sich als eine objective Macht im 

 sittlichen Menschheitsleben, im Leben der Einzelnen sowohl 

 wie der Gesammtheit zur Geltung bringe, und als eine dem 

 sittlichen Menschlieitsleben immanente moralische Macht, als 

 Macht der sittlichen Wahrheit bekunde. Da aber diese Macht 

 durch die sittlichen Ueberzeugungen der Menschen wirkt, so 

 muss das Gewissen als ursprüngliche Anlage in den Menschen 

 vorhanden sein; das Gewissen als objective Macht im öffent- 

 lichen Leben und sittlichen Gemeinschaftsleben ist eben nur 

 der Exponent der subjectiven sittlichen Bewusstlieit aller Ein- 

 zelnen , die innerhalb dieser Gemeinschaft stehen. Bei den 

 Scliolastikorn findet sich die Lehre vom Gewissen nur so weit 

 entwickelt, als die Theorie des sittlichen Lebens selber dazu- 

 mal entwickelt war; Wilhelms Sätze über die Natur des Ge- 

 wissens bekunden, chiss zu seiner Zeit kaum der Anfang zu 

 einer systemalischen Constructiou der christlichen Moral gemacht 



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