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Pie Psychologie des Wilhelm vou Auvergne. 307 



gethan; in Folge der mit dem Menschen gebornen Verkehrtheit 

 seines Willens- und Strebevermögens , das , statt auf Gott als 

 seinen natürlichen Gegenstand gerichtet zu sein, vielmehr auf's 

 Sinnliche und Irdische gerichtet ist, dann auch jene Verdunke- 

 lung und Niederhaltung der intellectiven Erkenntni&skraft der 

 Seele, die nur durch die Gnade des christlichen Heiles wieder 

 gehoben werden kann. Diese schroffe Gegenüberstellung der 

 Blindheit des gefallenen Menschen und der erleuchteten Christ- 

 lichkeit deutet auf eine Lücke in Wilhelms Denkzusammen- 

 hange hin, die freilich im Zeitalter der scholastisch-theologi sehen 

 Bildung niemals gefühlt, ab^r auch späterhin nicht sofort ent- 

 deckt und ausgefüllt wurde, nämlich das völlige Uebersehen 

 eines traditionellen menschheitlichen Erbes religiös-sittlicher 

 Anschauungen, ohne welche ein historisches Culturleben der 

 Menschheit gar nicht denkbar wäre, und welches, in den ein- 

 zelnen Kreisen und Epochen des geraeinmenschlichen Cultur- 

 lebens wie immer gestaltet und moditicirt, doch allenthalben, 

 wo es vorhanden ist, jeden Einzelnen, der an diesem Erbe 

 Theil hat, bis zu einem bestimmten Grade geistig hält und 

 trägt, und ihm auch ausserhalb der christlichen Heilsgemein- 

 schaft ein gewisses Mass von religiöser Erkenntniss und sitt- 

 licher Bildung möglich macht. Diess ist einer jener Punkte, 

 an welchen sich deutlich offenbart, dass das christlich-theologische 

 Denken, um sich dem gemeinmenschlichen Denken und Fühlen 

 zu bew'ahrheiten, sieh auf dem Grunde des gemeinmenschlichen 

 Culturlebens mit sich selber vermitteln müsse. Es genügt nicht 

 zu sagen und zu zeigen, was in Folge des ersten Falles aus 

 dem Fallenden selber und dem gesammten ihm entstammten 

 Geschleckte geworden ist und werden musste ; es müssen auch 

 die vom Anbeginn her in der Geschichte des gefallenen Ge- 

 schlechtes wirksamen Mächte der Rettung und Heilung, nicht 

 bloss die übernatürlichen, sondern auch die natürlichen, in's 

 Auge gefasst, und es muss gezeigt werden , wie die Gesammt- 

 heit und jeder Einzelne in ihr durch diese von Anbeginn her 

 vorgesehenen Mittel und Thaten der Rettung, in denen Gott 

 selbst ist, gehalten und getragen ist. Darauf zu advertiren, 

 möchte insbesondere von jenem Standpunkte nahe liegen, der 

 die menschliche Seele in eine so nahe Gegenwart des Gött- 

 lichen rückt, wie es von Seiten AVilhelms der Fall ist; aber 



