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seine Betrachtungsweise ist, abgesehen von ihrer empiristischen 

 Nüchternlieit und Aeusserliehkeit , eben nur die unhistorisch 

 abstracte, die den Einzelnen eben nur für sicli und h)sgelöst 

 von seinen» lebendigen Zusanunen hange mit dem geschicht- 

 liclien Leben der Gesammtheit in's Auge fasst, und denmach 

 auch niclits von jenen tiefstgrciitenden Mächten der Ahnung 

 und Sehnsucht weiss, die von der Nähe der in der Mensch- 

 heitsgescliichte allwaltenden Gottlieit selber angeregt, das Ein- 

 greifen und Wirken der rettenden Mächte des Heiles vorbe- 

 dingen und vorbereiten. 



AVilhehn bestimmt den Gegensatz zwischen dem gefallenen 

 und wiederhergestellten Menschen als jenen zwischen Animali- 

 tät und Spiritualität. Der gefallene Mensch ist aus dem Stande 

 anfänglicher Spiritualität in jenen der Animalität herabgesunken; 

 der Stand der Animalität bedeutet für den Menschen das Unter- 

 bundenseiu der Rationalität. ' Er verübelt es dem Aristoteles 

 und anderen Philosophen, dass sie diesen Stand der Animalität 

 für einen natürlichen, im Wesen des Menschen begründeten 

 halten,"- während der Mensch doch seinem Wesen nach so hoch 

 über jedem anderen sinnlichen Lebewesen stehe, als die Men- 

 schenseele über der Thierseele steht. •' Mit dieser une-leich 

 höheren Location der Menschenseele vertrage es sich nicht, 

 dass der Mensch erst durch mühsames Lernen zur expediten 

 Ausübung der ihm zustehenden Thätigkeiten gelangt, während 

 das Thier, kaum dem Ei entschlüpft, oder jedenfalls binnen 

 Kurzem und ohne mühsamen Lernuntei-richt zur Ausübung der 

 ihm zustehenden Functionen befähiget ist. Hiebei hat Wilhelm, 

 welchem in diesem Punkte Alexander Ilalesius sich anschliesst, ' 

 iloch wohl sicheilich übersehen, dass der von ihm urgirte Vor- 

 zug des Thiercs vor dem Älenschen ziemlich relativer Natur 

 sei , und letzterer doch wohl auch darum einem länger an- 

 dauernden Unmüudigkeitszustaiule unterworfen sein möchte, 



' Animalitfis istii iion est actii specics .ilitiu.i animalitfitis, sed j)rivjitio 

 fliiHjdam ratioiialitiitis secundum actum tautum vel itsuiii. iinn sccmHliiiii 

 cssentiam ipsius ratioualitas. De an. V, 1"-'. 



2 De an. V, 13. 



3 De an. V, 10. 



' iSiimm. imiv. theol. P. II, qu. 1)5, mbr. 3. 



