Die Psychologie de.-i Wilhelm vou Auvergue. q09 



ueil er für Aufgaben weit höherer Art vorbereitet werden 

 muss, und die Functionen seines ohne Vergleich höheren 

 Lebensberufes nicht mit blinder Nothwendigkeit und aus An- 

 trieben eines ihn beherrschenden Naturinstinktes, sondern durch 

 überlegtes freithätiges Handeln entrichten soll. Gegen den von 

 Alexander Halesius reproducirten Gedanken Wilhelms, dass 

 zufolge des Dienstverhältnisses, in welchem der Leib zur 

 selbstigen Seele steht, der Mensch schon im Stande der frühe- 

 sten Kindheit über alle Organe seines Leibes frei und sicher 

 disponiren sollte können, hat bereits Thomas Aquimis ' bemerk- 

 lich gemacht, dass der Mensch nach seiner physischen Seite 

 den Gesetzen des Wachsthums der physischen Organismen 

 unterstellt sei; diese Gesetze brächten es mit sich, dass im 

 Kinde das Gehirn sich am frühesten entwickele und zugleich 

 durch sein Schwergewicht prävalire, woraus die Unbeholfen- 

 heitszustände des frühesten Kindesalters ganz natürlich sich 

 eikläj-ten. Wenn Wilhelm , um seine Ansicht von der Sache 

 durch möglichst viele Argumente zu erhärten, auch seinen 

 Illuminismus herbeizieht, so dient diess nur dazu, die Incon- 

 gruenz und Vcrschobenheit seines vermeintlichen christlichen 

 Philosophismus recht auffallend bemerklich zu machen. Da 

 das Licht der natürlichen Einsicht vom lunicn primum aus- 

 riiesse, bemerkt Wilhelm,"^ so sollte die Menschenseele, die 

 jenem lumen doch ungleich näher stehe, als die Thicrseele, 

 auch ungleich mehr Erleuchtungen in Bezug auf die natürlichen 

 Geschicklichkeiten in Erwerb der Nahrung, Erhaltung und Ver 

 theidigung des Lebens u. s. w. von Natur aus eigen haben, 

 als die Thicrseele. Nun, diese Erleuchtungen gehen den Men- 

 schenscelcn auch im Stande der gefallenen Natur nicht ab: 

 Beweis dafür ist das gesammtc menschheitliche Culturloben 

 mit seinen auf Erhaltung und Pflege des leiblichen Seins und 

 Wohlseins abzweckenden Einrichtungen , Künsten und Fertig- 

 keiten, die auf eine im grossartigsten Massstabe betri(^bene 

 Ausbeutung der gcsammten sichtbaren Wirklichkeit für die 

 Zwecke des sinnlich-leiblichen Zeitdaseins des Äleuschen ge- 

 gründet sind. Diese Einrichtungen , Künste und Fertigkeiten 



' öunnn. tlicol. 1, 411. 'J'J, art. 1. 

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