522 Goldziher. 



vgl. p. vt ki-L'l cXis^Lo ^ ^— 't^) '; von wem können Traditionen 



über die altklassische Spraclie auf blosse Autorität hin (LfcL»-u/) 

 als glaubwürdig- angenommen werden? (I p, iA vgl. aö) ferner 

 über Idiotismen in den verschiedenen arabischen Dialekten 



(p. f»1 äx^iXtJt cjUlUI ^«->U) imd über die grammatischen 

 Unterschiede in den Mundarten (p. W^ <«j*.äJ! cjUlJ o^Lüä-l 

 wo besonders grannnatische Punkte vorgeführt werden). Was 

 ist das Verhältniss zwischen dem Namen und den benannten 



Gegenständen? (p. tvv uyLl^-wm-JI ^J^s. aäj ^-oaS^ pU-*«j( ^Lj); 

 ist das Princip der Analogie auf die arabische Sprache anwend- 

 bar und können einzelne Sprachausdrücke von anderen etymo- 

 logisch abgeleitet werden? (p. Ilt" t^>Jiil xiJ ^J^^ Jyiii '^W 



(jöju ,j^ f»^^«^' U^-*-? ;3^»^ J^^ LT^^' W^ d^^' — Beide 

 letztere Fragen wurden ebenso wie die der Sprachentstehung 

 von den muhammedanischen Dogmatikern vielfach ventilirt, 

 wie die Dogmatik überhaupt vielmals Gelegenheit nahm in die 

 Beantwortung von sprachphilosophischen Fragen einzugreifen 2 5 

 die erstere wird in überaus grosser Weitläufigkeit unter anderen 

 auch von dem zähiritischen Dogmatiker Abu Muhammed 

 ibn Hazm'^ behandelt. — Kleinere Abschnitte des Ibn Färis, 

 die noch in diese Gruppe der Allgemeinheiten gehören, wären 

 noch etwa die folgenden Fragen: über eigentliche und meta- 

 phorische Sprachausdrücke (vL^I^ iüLüüif p. If*)), über die 

 addäd (p. IaI), über die Unabhängigkeit der Lexicologie von 

 der Gesetzeskunde, wie nämlich ein Wort lexicologisch behan- 

 delt werden könne, ohne die feste Rolle in Betracht zu ziehen, 

 welche es als Kunstterminus oder Ausdruck eines gesetzlichen 

 Begriffes in der Religionswissenschaft trägt (p. tfl). Mit den 

 oben erwähnten Capiteln über die grammatischen und lexica- 



' Er liebt zwei Wege hervor, nüinlich a) die iiiitürliche, b) die traditionelle 

 Erlernnn<^ der Sprache. 



2 Vgl. Muzhir p. \ \'\' ^^ (jCf" "• •'• '"•) ^^ spracliwissciiscliaftliche 

 Fragen je nach dem dogniatisclicn Bekonntniss entscliieden worden, so 

 dass z, B. der Mu'tazilisnuis von dem orthodoxen Islam in den Begriffen 

 über allgemeine Materien der S[)raehwissonschaft diÜ'erirt. 



^ Kitab-al iiiilal wan-nihal, Leidener Ifsclir. Cod. Warner Nr. 480 

 Bd. II Blatt 182 rectu, bis 18S verso. 



