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aber dennuch hervoilieben, dass nach dem Berichte Ihn an- 

 Nadim's der Verfasser des Kitäb-al-'ajn zu seinem Schüler 

 sagt: jdass wenn Jemand nacli der von ihm selbst vorgezeich- 

 neten Art die Combinationen des arabischen Alphabetes zusam- 

 menstellen würde, er in dieser Weise den ganzen Sprachschatz 

 des Arabisclien erschöpfend darstellen könnte^ ', es sei denn^ 

 dass auch die Echtheit dieser Worte angezweifelt würde, welche 

 jedoch mit der Frage über die Authenticität des Kitäb-al-ajn 

 nicht zusammenhängt. Uebrigens wird auch noch von Abu 

 Malik 'Amr b. Kirkira erzählt, dass er die ganze luga in 

 Gedächtniss bewahrte- wonach denn die Behauptung des Ibn 

 Färis : ,es ist nicht auf uns gekommen, dass auch nur einer 

 der vor uns lebenden udaba die Kenntniss der ganzen luga 

 für sich in Anspruch genommen hätte' einer Einschränkung 

 bedürfte. 



Neben diesen die arabische Lexicologie einleitenden Ab- 

 handlungen, bcspriclit Ibn Faris noch einige andere Fragen, 

 welche streng genommen nicht eben in die lexicologische Isa- 

 gogik gehören, aber nach der Ansicht des Verfassers, als nah 

 verwandtes Grenzgebiet der Philologie, doch in diesem Zusam- 

 menhange besprochen werden mussten. So spricht er in diesem 

 Werke über die arabische Schrift (Bd. II p. \\6 JyiJI ^«jü 



^jjtjl .tarll i^). Er beweist in diesem Capitel, dass Adam 

 es war, der 300 Jahre vor seinem Tode die Schriften sämmt- 

 licher Sprachen zuerst schrieb, dass mit der Sündfluth diese 

 Kunst in Vergessenheit gerieth, bis sie dann später wieder 

 aufgefrischt wurde, namentlich die arabische wieder durch 

 Ismä'il zuerst angewendet wurde. Freilich stimmt die Repro- 

 duction dieser Fabeln und deren Verbreitung als wissenschaft- 

 liche Axiomata nicht ganz gut zu dem obenerwähnten Programm 

 des Verfassers; doch vergessen wir nicht, dass diese Sätze 

 nach dem Massstabe arabischer Wissenschaft ganz ebenso vor 



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