Beiträge zur Geschichte der Sprachgi lehrsamkeit bei den Arabern. 531 



einen Punkt auswählt, den er gegen die Feinde des Araber- 

 thunis zu veitlieidigen wünscht: die Vorzüglichkeit der 

 arabischen Sprache und Poesie.' Diese seine Polemik 

 oder vielmehr Apologie hat er in einem Kapitel seines aüü 



ääJJI niedergelegt, in dem: ^ ^wJvjJI ao owcJCis-t Lo ^^Lj 



kIJ4f f^-Ull (Muzhir Bd. I p. Idt" ff.) Er geht natürlich 

 von dem »Standpunkte aus, dass die arabische die vorzüglichste 



und reichste aller Sprachen sei (L.gji^.t^ cyliJL'f J^-^iiU ,Man 

 kann allerdings nicht die Behauptung aufstellen, dass man 

 seine Gedanken überhaupt nur in arabischer Sprache aus- 

 drücken könne, doch ist der Gedankenausdruck in anderen 

 Sprachen die niedrigste der Stufen des Gedankenausdruckes; 

 denn auch der Stumme drückt seine Gedanken aus, aber nur 

 durch Bewegungen, welche auf den grössten Theil seiner Ab- 

 sicht hindeuten: doch keiner wird derlei Gedankenausdruck 

 Sprache nennen können, geschweige denn, dass man von Je- 

 mandem, der sich solcher Mittel zum Ausdruck bedienen muss, 

 sagen könnte, dass er klar und verständlich, oder gar beredt 

 spricht. -^ ,Man kann auch das Arabische, wegen seines 



' Ausser den hieher gehörigen Wettstreiten der Araber und Perser in 

 Betreff der Vorzüglichkeit ihrer Sprache, sind als Erscheinungen ähnlicher 

 Art zu verzeiclinen ,dcr Wettstreit der türkischen Sprache mit der 

 persischen' ^vie ihn Mir 'Ali Sir NewjVi in seinem Muhäkemet al- 

 lugatain (herausgegeben von Quatremere in seiner Chrestomathie 

 Orientale) zu Gunsten der ersteren entschieden; dann noch ein Wett- 

 streit der syrischen Poesie gegen die arabische, vertreten durch 

 'Eb cd Jesu' Sobensis (Asse man i 15ibliotheca orientalis T. III. Pars I 

 p. 328 Ü'. Eichhorn in der Praefatio zu seiner Ausgabe vnii Jones' 

 Poeseos Asiaticae Commont. Leipzig 1777 p. XXIV f.) 



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