Beitrüge zur Oeschiclito «lor Sprar.ligelelirsarakeit ]>c\ den Arabern. 



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der hundert Abschnitte dieses zweiten Theiles (nach meiner 



Ansiclit iLojjiJI y^j (jder twJvJtJI ^'j-^l betitelt) ist nun, wie ich 

 mich nach einer eing-ehenden Vergleichung dieses Theiles mit 

 den Sujüti'schen Fragmenten aus Ibn Färis überzeugte, direct 

 dem ÄJt-U( iüü des Letzteren entnommen, ohne dass at-Ta'älibl 

 auch nur im Entferntesten andeuten möchte, wem er seine 

 Darstellung entlehnt. Es ist dies wieder ein Beitrag zu den 

 literarischen Diebstählen in der mientalischen Literatur. Zu- 

 meist hat er, soweit ich übersehen kann, das iw^jJuM *i2J *w>Ij 

 l?wAi 2iJyij ^ ausgeplündert, undz. B. den ersten Parag'raph dieses 

 bäb, wie ich unten zeige, Wort für Wort abgeschrieben. — p]r 

 schreibt jedoch nicht immer wörtlich ab. Das System dieser 

 ^wJjxJI ^^ä-*« hat er vollkommen dem Ibn P^äris entlehnt, die 

 in den beigebrachten Paragraphen angeführten Beispiele jedoi-h 

 zumeist vermehrt, namentlich hat er eine Fülle von poetischen 

 Belegstellen, an denen es dem Ibn Faris'schen Buche mangelt, 

 hinzugefügt, so dass er in Anbetracht dieses Umstandes nicht 

 gerade Plagiator, sondern im gewissem Sinne Umarbeiter 

 zu nennen wäre. In jedem Falle wird es sich nicht läugnen 

 lassen, dass seiner Arbeit die des Ibn Färis zu Grunde liegt, 

 und nur die gänzliche Verschweigung des Namens des Letzteren 

 rauss dem Ta'älibT zum Vorwurf gemacht werden. 



Es würde eine grosse Auswahl von Stellen zu Gebote 

 stehen, um unsere Ansicht zu bekräftigen; wir glauben al)er, 

 dass auch die folgende kleine Zusammenstellung genügen wird, 

 um die von uns hiei' aufgestellte Behauptung über das Ver- 



hältniss des JLoj.*JI »-w von at-Ta'älibi zu dem ä.*-I.JI xäi des 



Ibn Färis zu begründen 



at-Ta'alibr: ' 



Ibn Färis:-^ 



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' Blatt 107 vers.. (Hsclir. der k. k. Hofbibliotliek^. 

 '■* Mnzhir 1, ]>. (^/V. 



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