Beiträge znr Literatur der deutschen Mystiker. 61 



eyne E auf di sy mochten bowen, das meint di gesetze vnde di zeen gebot, 

 di in got gegeben hatte, dor oflfo sie gewisslichen vii veste sitzen mochten, 

 wen si dö mite äne zweifei des ewegen lebens sich erworen, ap si di gotes 

 gebot vnd E bilden, vn des satteles hatte der iunge esel nicht, der dö meint 

 di heidenschaft, wen di hatten weder di E noch der gebot gotes nicht. Ouch 

 hatte di aide eselynne eynen zanm. Das ment, di Juden hatten den zauin 

 der lere van den propheten, di sie lärten vii weisten si auf alle rechte wege, 

 was si tvn vR lassen solde. vii des hatte ouch der iunge esel nicht, Das ist 

 di lieiden. di beiden hatte des nicht vii dor vmme was des not, das (26*') 

 der herre ouch auf den iungen esel sas vii satel vii zäum dor auf legete. 

 Das meint das her eyne E vii di gebot gebe vii lerer, di sie weisten di rech- 

 ten wege. Nu spricht sant Jerönymus, Das got ist komen in vierle (!) weise. 

 Zvm ei'sten ist her komen wunderlich, wenne das were eyn gros wunder, das 

 eyn grösser mechtiger konynk sich vorzige seiner grossen gewalt, richtum 

 vn hireschaft, ere, wollest vii gemach vii seines guten gewandes, vii worde 

 eyn armer dyner, vii muste grossen armut vii gebrechen leiden vn smöcheit, 

 vii muste vii herter arbeit tun. Noch vii me ist das wunderlieli , das der 

 almechtige konyk vii schepjjer hymels vii der erden vii aller dinge Ous 

 seyner almechtigen hirschaft vii gewalt so gar mit eygynem guten willen 

 zoch, vii gap sich also gar in manechveldik leiden also armut, vorsmenysse, 

 vorspottunge , arbeit, iämerkeit vii manecherlei gebrechliclikeit, vfi lis seyne 

 schone clärheit sich vorbergen in de groben sake der menscheit. Zum andern 

 mole so quam her begirlich , Wenne nymant mak sprachen, das y keynes 

 dynges mit grosserre begerunge (26"=) begert vii geheischen wart wen di der 

 Zukunft xpi, vii des komen ouch nvczer vii nötdorftiger were, wen seiner 

 liplichen zukunft allem menlichen gesiechte, vfi sunderlichen hatten di pro- 

 pheten vii weissagen, di dö wören in dem vorborge der lielle, gros schreien 

 vfi erlangen noch ym, vnd ouch was her sein sein (!) selben begirik zu vns zu 

 komen. Zu dem dritten möle quam her gutiklich, Wen nymant mak ge- 

 spreclien, das ymant gutiger gewesen sei wen xpc vnser herre, wen her bot 

 gutiklichen geliden armut, vorsmenysse, vorspotten, lestern, hicze, huuger vn 

 manecherlei gebrechen vn eynen schemelichen bittern tot, vn vor uns schalk- 

 haftige seine widersachen, di dö also oftete widersten seynen wiUen, vn 

 sunderlichen bot her in rechter gutekeit gebetten vor di, dy in so bitter- 

 lichen peinegeten vii marterten. So wo ist y dervarn an keynem menschen 

 so grosse vii manechveldege gutekeit, also der herre beweiset bot an vii 

 cranker vn gebrechen menschen? So wer höt y dervarn so grosse deunite- 

 keit loch von eyne armen menschen, also sich der herre aller herren, konk 

 aller konyge, demutikliclien beweiset höt in alle seynen werken? Nu spricht 

 sant Augusius, daz wir ym dor ynne volgen sullen vn sullen bereiten zu 

 (26'') enphoen in dreierlei weise unser herze vn gemute rechte, also ein 

 borger tut, so eyn grosser hörre wil komen in sein hous, so lest her sein 

 lious gar reine kcren mit besemen, das dö kein vntlöt ynne bleibet; Ouch 

 lest her is wol vfi schöne zircn mit vmmehengen vn mit schöne gefcsse; 

 Ouch Schaft lier ym di beste speise vnd trank, dy Iier gehaben mak. Also 

 sal nu der mensche tuen, der dö wil das discr erwirdige herre xjjc in seine 

 hous kome. Der sal is zum ersten reine keren mit seynen besemen , vn di 



