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guter mensche sal bogorii innssik zu sein, snnder man sal sich stete vben in 

 vornunftigen werken vnd in heileger vbnnge vnd in betrachtunge. Aber 

 leider, das ist alles war, das kalder vnd grober menschen iczunt mer ist wen 

 ir y wart, vn des enwil ich dach (!) nicht anseen, suuder ich wil dach (!) 

 eyne coUacio haben in dise adevent von acht ' vrogen : (1) Wy man sich nv 

 bereiten sal, das man wirdiclJclien enphöe di gebort des ewegen Wortes, das 

 der vater nv in nns sprechen wil in der wirdigen sele. (2) Di ander fröge 

 ist, was gotes gespreche sei in der sele. (3) Dy dritte vröge ist, ap eyne 

 sele sich so lonterliclien bereiten möge, daz got sein eweges wort in sei 

 gesprechen möge. (4) Di virde vröge ist, in wel icher stat is in der sele 

 ader in welicher craft is sei, do das ewege wort aller eygentlichst geborn 

 werde. (5) Di fünfte froge ist, wi sich der geist dor zu halden möge. 

 (6) Die sechste fröge ist, wi sich der leichnam dor zu halden suUe , wen 

 das ewege wort nv gesprachen (!) wirt in den geist. (7) Di sybende fröge 

 ist, ap key (29'') ne craft des leichnames ader der sele möge besteen in 

 eren werken, wen das ewege wort gesprachen wirt in di sele. (8) Di achte 

 vröge ist, weliches di göben sint ader di froiden, di denne der mensche enpheet. 

 (9) Di nvende fröge ist, wo bei man di menschen erkennen sal, di dö steen 

 in dem gotlichen eynsprechen, vn in den das ewege wort gesprachen wirt. 

 Wenne alles das das man gesprechen mak zu diser höchzeit, Das ist alles 

 begriffen in disen nven frögen vil dor vmme so habe ich si willen ous zu legen 

 noch der beilegen glösen vn noch der lerer ouslegunge. 



Neun Frag-en stellt also der Verfasser auf, um sie in den 

 Reden über den biblischen Text in den vier Wochen des Ad- 

 ventes zu beantworten. Am Schlüsse der Predig-t zum ersten 

 Adventsonntage gibt er auf die zweite der neun Fragen die 

 Erklärung-, was die Geburt Gottes in der Seele sei, also: 

 (30'') Nu neme ich eyne fröge von gotes gebort in der sele. nv ist nicht me 

 wen eyn sunderlJch bemiren dö mite got di sele beruret in eyner heymelich- 

 keit vnd in eyner sunderlichen weise, wenne got spiücht sein wort in allen 

 creätiiren. aber keyne creatiire mak sein gewar werden wenne alleine vor- 

 nunftige creatüren, vnd dor vmme so sal man des war nemen in dem vater also 

 eyn wort, vnd bei deme vater (? sun) also eyne wesenliche persöne, vnd in dem 

 beilegen geisre also eyn siezende zil irre ewegen selikeit, vn ist in der sele 

 also ein widerblik ires vornunftigen bildes (31») vii in allen crefitüren also 

 eyn enthalden ires wesens. Der sele gebot zu gote ist das si sich neiget 

 auf got, vnd sjjorct dem ewegen worte noch ilon-li alle creatüren in das 

 väterliche herze, so entdecket viul entplöset got seine gebort dt>r sele, vnd 

 BÖ denne veilet di sele mit übe vnd in bckentenysse auf di gebort, di ir 

 geej'noget ist. also treit der vater sein wort in di sele vnd treit di sele das 

 wort wider in den vator, vnd das wir des Wortes in viiser sele gewar werden, 

 des helfe vna das ewege wort. 



' Hier hat der Schreiber geirrt; es nuiss lieissen ,vi)n ninn vragen', wie 

 man .'ins ilcni Ti'Xto i-rsieht. 



