Beiträge zur Literatur der deutschen Mystiker. 75 



lior alle, viid wer dor vuder ieht dnr zu Ironien innk, das her der tierc ichtcs 

 abe gpsnciden niak ader gehawcu, ader eyii hör dor ous gezien niak ileiu 

 wolfo ader ous der andern ticre e.yues (!), der nyiupt daz ouf sein houpt und 

 kompt erberlichen kein Rome. vnd wenue dcnne di tiere aller gevellet sein 

 vud geteilet sein, so lesset man den anderen karren lontlen, vnd also lesset 

 man io eynen karren nöcli dem andern louffen. vnd wen denne di tierc gar 

 gevellet werden vud dise dink aller gescheen sint vnd das dise habe aller 

 vorrucket vnd geteilet wirt, so sint denne vll iungelynge, di sich geteilet 

 iiaben vnd gecleidet und oueh ere (1. ire) pherde, di do zu disem spyle reiten, 

 vnd di alle zien von in ire cleider vnd werfen sie von in vnder das gemeine 

 volk, so si aller verrest mögen, vnd di bufen di reisscn dy cleider vnd di 

 decken von den rossen, vnd weme der cleider eyn pflacke, werden mak, der 

 hüt du von grosse ere. vnd uucli füren sy seydyne banyr in iren liendeu, 

 di werfFen si ouch vnder daz volk. vud wen dis zu mole (90"^) also gesehen 

 ist, so begyunen di alden Römer zu reiten in di stat, vnd das gemeine volk 

 beginnet sich zu werÜen vuder enander mit steyneii. Aber die pilgeryni vnd 

 di frawen, den tut man nicht, aber wer den andern worfFe dorch neides 

 willen ader von hasse ader in sloge der hette leip vnd gut vorlorn, vnd den 

 sulde man sleiffeu zu Röme dorch alle gassen. 



Die zweite Eig-eulieit des Verfassers ist sein Widerwille 

 gegen die Pfaffen. Einige Stellen dafür finden sich auch in 

 der Auswahl Hermanns: 



1. In der Rede über die h. Barbara S. 14, Z. 1: 



,al86 tun alle di di werltliche wise vnd werltliche bilde vnd werltliche 

 wort und sorge der werlde füren in ein geistlich leben, und dise sint zumäle 

 böse. Aber di da geistlichen schin tragen und ein geistlich herze, daz ist 

 reht geistlich leben.' 



2. In der Rede über die dritte weihnachtliche Messe 

 S. o3, Z. 37 redet er von ,ungelerten Pfaffen'. In derselben 

 Rede S. 34, Z. 4 heisst es : 



,iz sint eteliche mutwillige lüte under pfaffen und under leigen , di 

 al zu sere buwen üf iren eigenen sin." 



3. S. 49, Z. 11 erklärt er das Evangelium zum zwölften 

 Tag und da schreibt er: „Under Herödes'. Daz dute ich nu als eine 

 geistliche gewalt'. Wie er nun den König Herodes oder die .geist- 

 liche gewalt' genonmien wissen will, sagt er in derselben Rede 

 k>. OÜ, Li. '2o: ,daz Herödes dez kindes vient were gewest . . .• Z. 2< : 

 ,Herödes bete sorge das sich das kint verborgen hetc . . .• Z. L.): , Herödes 

 was ein höchvertig man . . .* 



Diese Stelleu befinden sich mit Ausnahme der ersten alle 

 auch an den treffenden Orten in der Hs. Das Evangelium der 

 ersten weihnäclitlichen Messe bei Hermann ist: ,Dö Maria, Jesu 

 muter was geniälet Jösepe'. Matth. I. l>>. In der Hs. 284Ö ist es 

 aber: ,Eyn keyserlich gebot gynk ous von dem keiser Octauiano- Eucas 11. 1. 



