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Diese neun Fragen sind in der Wiener Hs. aiif 29"*^ zu lesen 

 und g-enau schliesst sich aucli hieran auf 29'' zuerst die rothe 

 Ueberschrift: 



Das ewangelio mathevs in dem III teile vnde spricht 

 (hinn beginnt die Predigt: 



Sant Johannes ewano-elista schrei})et von Johannes baptista wi der 

 dynsthaftik waz in der wvstcnvnge u. s. w. 



Es ist also gewiss, dass in der Ivö n ig sb erger Hs. eine 

 andere Abschrift unserer Predip-tcn vorhanden ist. Diese Hs. 

 umfasst das ganze Kirchenjahr, während die Wiener Hs. nur 

 bis zum Charsamstag reicht. 



Hermanns von Fritzlar Vorlage scheint ebenfalls das 

 ganze Kirchenjahr umfasst zu haben, bestimmt war dieselbe 

 ein sogenannter Wintertheil. 



S. 117 ,8ancte Georjen Tac' schreibt derselbe oder viel- 

 mehr lässt er schreiben , wie Christus als ein getreuer Lese- 

 meister uns sieben Lectionen an dem Kreuze gehalten habe, 

 um uns zu lehren, wie wir die sieben Hauptsünden überwinden 



sollen. Hierauf fährt er fort S. 118, Z. 9 ff. : ,wiltu andene lec- 

 cien sibene, di vnser lierre las an deme krüze, so suche iiö'e den guten fritac 

 di siben wort di unser herre sprach an deme kruze'. 



Wir haben hier einen neuen Beweis, wie Hermanns 

 Bluraenlese aus einem grossen Werke genommen ist. Der 

 Verweis auf den guten Freitag, nämlich den Charfreitag, hat 

 nur Sinn gehabt in dem Buche, wo derselbe auch enthalten 

 war, bei Hermann kommt derselbe aber gar nicht vor! Man 

 könnte nun allerdings meinen, dass es sich nur um die sieben 

 Worte handle, die Christus am Kreuze gesprochen hat, aber 

 Hermann fährt nach der Stelle unmittelbar fort: ,Diz buch der 

 marter vnscs lierrcn sal der mensclie vlizeclichen ane sehen wan her zu gotis 

 licham wil gen, wan das liden nnses herren ist ein schulde aller tuginde'. 



Der Leser wird mit den letzten Worten auf ein .buch 

 der marter unses herren' gewiesen, das er fleissig ansehen soll, 

 wenn er zum Tische des Herrn (zu gotis licham) gehen will. 

 Nun kr»nnte man alh^i'dings nur die Leidensgeschichte darunter 

 verstehen, aber in welchem Evangelium linden sich alle sieben 

 Worte am Kreuze beisammen? In keinem. Wir stehen damit 

 schon dem , buche dei" marter' näher, das der Verfasser meint. 

 Nothwendig muss es nach seinen Ausdrücken eine Leidens- 

 geschichte enthalten und die sieben Worte Christi am Kreuze 



