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in dieser Anmerkung- Arber's angeführten neunten Band der 

 Harleyan miscellany niclit; wir verdanken Herrn Richard 

 Henry Wood aus Manchester die gütig-e Mittheilung der be- 

 züglichen Stelle. ,Roy appears to have been an Ecclesiastic, 

 he resided some time with Tindal whoni he assisted in his 

 studies. He was one of the Translators of the New Testament 

 printed at Hamburg or Antwerp in 1526. He afterwards went 

 to Strasburg- where he wrote ,Inter patreni Christianum et 

 filium Contumacem dialogum christianum' and suffered the 

 stake in Portugal for heresy/ Diese Notiz ist, wie man sieht, 

 noch dürftiger als die von Bale und Tanner. Man wird die 

 Armuth der Nachrichten über Roy und seine Werke begreif- 

 licher finden, wenn man bedenkt, dass selbst Zeitgenossen, wie 

 Sir Thomas More, über ihn und dieselben schlecht unteri'ichtet 

 sind. Wie die oben angeführte Stelle der Supplicacyon of 

 Soulis zeigt, schreibt Sir Thomas die Verfasserschaft des Dya- 

 loge, den Roy, wie dies nicht nur durch seine Widmung, son- 

 dern auch durch Tyndale's Zeugniss bewiesen wird, allein 

 bearbeitet hat, der vereinten Thätigkeit des Frere Roy and 

 frere Hyerome zu; ebenso unrichtig ist die Behauptung- More's, 

 dass der Dyaloge gegen das Sacrament des Altares gerichtet 

 sei (s. oben S. 393), da, wie wir sehen werden, Roy's Schrift 

 eine populäre Unterweisung im christlichen Glauben ist, in 

 der, wie natürlich, die Lehre vom Altarssacramente nicht nur 

 nicht umgangen werden kann, sondern eine Hauptrolle spielt. 

 Es ist dagegen nicht unmöglich, dass Roy der Verfasser einer 

 bis jetzt noch nicht wieder aufgefundenen Schrift gegen die 

 sieben Sacramente ist, denn die oben (S. 392 Anm.) citirten 

 Statuta et ordinationes Praelatorum in concilio prov. Cantua- 

 riensi von 1529 führen unter den haereticorum libris auch an: 

 ,Alius liber compilatus per fratrem Wilhelmnm Roy contra 

 Septem saciamenta' , während der Dialogus inter patrem et 

 filium schon früher aufgezählt worden ist; ebenso wird in dem 

 Memorandum des Bischofs von London von 1531 verboten : 

 A Boke made by freer Roye ayenst the sevyn sacrameutis', 

 als Nummer 1 der verbotenen Bücher kommt aber die 

 jdisputacion betwixte the fathyr and the son^ vor. Sir Th. 

 More's schon früher' erwähnte Behauptung (s. oben S. 394), 

 dass Roy der Verfasser der Exposicion on the VH. chapter 



