William Eoye's Dialoguo between a Christian Fatlier aml Jus stabborn Son. 415 



Blatt 21" kommt Roy auf das Abendmahls -Sacrament zu 

 sprechen; dasselbe ist blos ein Erinnerungszeichen ,this shulde 

 be but a remembraunce howe that Christ tVely ^eve Ins boddy 

 and bloudde for the redempcion of as many as god bis tather 

 from the begynnynge of the worlde had predestinate to be- 

 come partakers of bis sonnes bloudde' und etwas weiter unten 

 bekämpft er entschieden die Behauptung, dass Christus seinen 

 wirklichen Leib und sein Blut seinen Anhängern zum Genüsse 

 gegeben oder dieselben unter den Gestalten des Brotes und 

 Weines verborgen habe. ,Son. He gave not then at bis last 

 sopper bis materiall boddy and bloudde vnto theym to be 

 eaten corporally, not yet hid it vnder breade nor vnder wyne. 

 Father. In no wyse' etc. (Blatt 2V.) 



Wie man sieht, tritt Roy oder vielmehr der Verfasser 

 des Werkes sowohl gegen die katholische Lehre von der 

 Wandlung als gegen die lutherische Ansicht von der Con- 

 substantiation auf. ,And after the wordes were spoken the bred 

 which he toke and blist, remayned breade, and wyne, wyne, 

 as the lorde hym silfe testilieth in the gospell' etc. (Fol 21*'). 

 (Dazu wird angeführt die Bibelstelle Luc. xxij.) Wir haben 

 absichtlich bei diesem Punkte etwas länger verweilt, da 

 gerade die Lehre vom Abendmahle die Anhänger Zwingli's 

 von denen Luther's trennte und sich der unbekannte Verfasser 

 des Lyttle Treatous hier als einen Anhänger des ersteren zu 

 erkennen gibt. Die polemische Besprechung der Lehre vom 

 Abendmahle dauert bis Blatt 25^ Die Anrufung der Heiligen 

 ist nicht nothwendig. (Blatt 28*.) Christus ist das einzige 

 Haupt der Kirche. Auf Blatt 32* kommen die Sacramente an 

 die Reihe. , Christen men vse theym as they are indede, for to- 

 kens of spretuall thynges, and that to forther dedes of love 

 and charite between theym selves and vnto all men.' Die 

 Taufe der Neugeborenen wird vertheidigt. lieber den Gebrauch 

 der Sacramente, namentlich des Altarssacramentes. (Blatt 36'' ff.) 

 Auf Blatt 43'' folgt eine Lehre, wie der Christ sein Leben an- 

 ordnen solle und 44'' beginnt die Erklärung des Vaterunsers, 

 an die sich 45'' eine Anweisung über die richtige Art und 

 Weise des Gebetes anschliesst. Blatt 47' über die Eintheilung 

 des täglichen Lebens eines christlichen Jünglings. Anempfeh- 



