Kant und die positive Philosoiihie. 37 



Auch entspricht iu der operativen Naturphih)sophie der Physik 

 die Mechanik, der Metaphysik dagegen die ^natürliche Magie'. 



Der Anthropomorphismus der teleologischen Naturbetrach- 

 tuug ist nicht die einzige Ueberschreibung des durch die Er- 

 fahrung wirklich Gegebenen von Seite des Subjects. Jener 

 beweist, dass wir kein durch die Erfahrung verliehenes Recht 

 haben , die Natur nach Analogie menschlicher Kunstthätigkeit 

 anzusehen d. h. derselben die Endabsicht einer nach Einsicht 

 und mit Willen handelnden Intelligenz unterzulegen. Auch 

 dann nicht, wenn diese Unterschiebung einer allgemeinen, 

 in der Natur jedes Einzelnen kraft seines menschlichen Naturells 

 gelegenen Neigung entspricht und demgemäss allgemein von 

 allen vollzogen zu werden pflegt. Die Allgemeinheit, ja Un- 

 willkürlichkeit der irrthümlichen Auffassung hebt deren Irr- 

 thümlichkeit nicht auf. Ueberweg (G. d. Ph. III. S. 40) hat 

 mit Recht darauf aufmerksam gemacht, dass Bacon's Lehre 

 von den idola tribus ,in gewissem Masse' den Grundgedanken 

 von Kant's ,Kritik der reinen Vernunft' antecipirt; obiger 

 Anthropomorphismus der Zweckursachen vielleicht noch ent- 

 schiedener die Grundidee der Kritik der teleologischen Urthcils- 

 kraft. 



Es ist Locke's Verdienst, die Scheidung dessen, was wirk- 

 lich, und dessen, was nur scheinbar in der Erfahrung liegt, 

 durch seinen Versuch über den menschlichen Verstand weiter 

 geführt zu haben. Durch den Nachweis, dass die sogenannten 

 secundären Eigenschaften der Körper, wie Farbe, Klang u. a., 

 wie schon Hobbes bemerkt hatte, als Empfindungsqualitäten 

 nur in dem empfindenden Wesen vorhanden seien, machte er 

 der Täuschung ein Ende, als ob die Erfahrung das Ansich 

 der Dinge selbst kennen zu lehren vermöchte. 



Berkeley ist bekanntlich noch einen Schritt weiter ge- 

 gangen und hat auch die primären Qualitäten der Dinge, ja die 

 reale Existenz dieser selbst in Frage gestellt. An den Er- 

 kenntnisskanon Bacon's, dass die Wissenschaft das Abbild der 

 Wirklichkeit sei (scientia veritatis imago), trat der Zweifel 

 heran, wie die mit den realen Dingen unvergleichbaren Emptin- 

 dungsqualitäten ein Spiegelbild der ersteren darzustellen ver- 

 möchten. Berkeley's Idealismus gerieth 'auf den- Ausweg, die 

 Erfahrung, da die Realität der Dinge sich in blossen Schein auf- 



