Kaiit uud ilie positive Philosophie. 39 



aulcisst m\ii, ciüo objoctivc Verkniipfiiug- zwischen beiden 

 Ersclieiuungen vorauszusetzen. Der causale Zusaninieuhang 

 äusserer Phänomene auf Grund innerer Nöthigung- dieselben 

 nacheinander zu erwarten, ist kein minderer jAnthropomorpliis- 

 nius^ als die Subreptiou, welche in der Uebertragung subjectiver 

 Empfindungsqualitäten auf die objective Welt und im Ersatz 

 \virkender durch Finalursachen liegt. 



Der von , Idolen^ gereinigte Verstand niüsste, um zur 

 Naturerkenntniss zu gelangen, von der Fiction wirkender Ur- 

 sachen nicht weniger wie von jener der Endursachen, aber 

 auch von der Uebertragung subjectiver Empfiudungsinhalte auf 

 die objective Welt frei sein. Beide erstgenannten Forderungen 

 sind gegen Metaphysik und Theologie , letztgenannte dagegen 

 ist gegen den Inhalt der sinnlichen Erfahrung selbst gerichtet. 

 AVeder wirkende Ursache, noch Zweckursachen der wirklichen 

 Welt sind durch die Erfahrung gegeben ; aber auch die Be- 

 schaffenheit der objectiven Welt ist durch den durchaus sub- 

 jcctivcn Gehalt der Erfahrung nicht gegeben. Der anthropo- 

 morphistische Charakter der Zweck- und wirkenden Ursachen 

 stellt die Erkenntniss einer hinter der sinnlichen verborgenen 

 übersinnlichen Welt, jener der sinnlichen Erfahrung auch jene 

 der sinnlichen Welt wohlbegründetem Zweifel bloss. Die Skepsis 

 der Erfahrungsphilosophie wendet sich gegen die theologisch- 

 metaphysiche Dogmatik der Religion und speculativen Philo- 

 sophie, jene der (Locke-Hume'schen) Theorie desErkeuntnissver- 

 mögens gegen den Dogmatismus der Erfahrungsphilosophie 

 selbst. 



An jenen Punkt hat die positive Pliilosophie Comte's, an 

 diesen die kritische Kant's angeknüpft. Jene bedient sich der 

 Em])irio, um an ihrer Hand Theologie und Metaphysik, diese 

 lies Subjectivismus der Erfahrungserkenntniss, um die Möglich- 

 keit der Erfahrung selbst in Frage zu stellen. Gegenstand 

 der ersten ist die objective (obgleich nur die sinnenfällige) 

 Welt, der letztern das Subject als Träger der Erfahrung. Jene 

 geht auf eine mittelst Erfahrung zu erreichende systematische 

 Erkenntniss alles Erfahrbaren, diese vor aller wie immer 

 beschaffenen Erfahrung auf eine Theorie der Erfahrung aus. 



Eine gewisse Verwandtschaft ist beiden nicht abzusprechen. 

 Die Resultate der kritischen sind der Theologie und Meta- 



