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physik «() wonig- günstig-, wie jene der positiven Philosophie. 

 Beide stimmen darin überein, der Erkeuntniss Grenzen zu 

 setzen. Beide betrachten dasjenig-e, was jenseits der Erfahrung 

 liegt, als unzugänglich für die Erkenntniss ; beide schränken 

 das wirklich Erkennbare auf das Gebiet blosser Erscheinungen 

 ein, während das hinter demselben Gelegene, wenn ein solches 

 überhaupt vorhanden, doch seiner Wesenheit nach völlig unbe- 

 kannt bleibt. Uebersinnliche Gegenstände, wie Gott, Seele u. a. 

 sind nach der einen, wie nach der andern von der Erkennt- 

 niss (nach Kant wenigstens der theoretischen) ausgeschlossen. 

 Dagegen besteht zwischen beiden der durchgreifende Unter- 

 schied, dass die positive Philosophie die sinnenfälligen Objecte 

 der Erfahrung- realistisch als Erscheinungen ausser, die kri- 

 tische dagegen idealistisch als solche in dem Subjecte fasst, 

 welcher letzteren Uebereinstinnnung oder Nichtübereinstimmung 

 mit der wirklichen Welt (wenn eine solche existirt) dahin- 

 gestellt bleibt. 



Letztere Wendung zum Idealismus, welche durch Locke 

 eingeleitet, durch Berkeley und die kritische Philosophie voll- 

 endet worden ist, hat die positive Philosophie nicht mitgemacht. 

 Das kritische Problem, wie des subjectiven Charakters der 

 Erscheinung ungeachtet eine gemeinsame Erfahrung zu Stande 

 zu kommen vermöge, ist für sie nicht vorhanden. Die Ein- 

 heit des gemeinsamen Objects aller Erfahrung bildet für sie 

 wie für die gesammte empiristische Richtung seit Bacon den 

 Ausgangspunkt, auf welchem die Einheit und Gemeinsamkeit 

 aller auf dem Wege wissenschaftlicher Methode gewonnenen 

 Erfahrung fusst. Wir sollen nach Bacon weder, wie die Spinnen 

 ihre Fäden aus sich ziehen, bloss aus uns unsere Gedanken 

 schöpfen, noch wie die Ameisen bloss sammeln, sondern wie 

 die Bienen sammeln und verarbeiten. Die wissenschaftliche 

 Methode ist die Liduction, die von der Erkenntniss der Tliat- 

 sachen zu jener der Gesetze fortschreitet. Während auf erstereni 

 Wege blosse Gedankencombinationen zu Stande kommen, 

 welche, solange sie nicht durch die Erfahrung verilicirt werden, 

 nicht über den Werth willküilicher Einfälle und speculativer 

 Träume sich erheben, fördert der zweite lediglich die Anhäufung 

 von Thatsaciien ohne Zusammenhang und Uebersicht. Nur 

 auf dem letztgenannten Wege tler Combination und Vor- 



