Knut uud die positive l'liilosophic. 41 



arboitimg' der Tluitsaclicu kommt wirkliclio Wissenachiilt zu 

 Staude. 



Es ist nicht schwer, in obiger Stolle den Keim dessen 

 zu finden, was der Urheber der positiven Philosophie als sub- 

 jectivc und objective Methode bezeichnet hat. Jene verfährt 

 unabhängig- von den Thatsachen der Erfahrung a priori, diese im 

 engsten Anschluss an dieselben a posteriori. Wenn die erstere 

 nur aus sich selbst statt aus der Erfahrung- schöpfend, aus 

 unbewiesenen Voraussetzungen deducirt, aber auf diesem Wege 

 auch nur willküi'liche Gebilde, Einbildungen statt Erkenntnisse 

 zu Stande bringt, so genügt der letzteren die bloss gelehrte 

 Ansammlung vereinzelter Thatsachen nicht, ihr Streben geht 

 dahin, allgemeine Gesetze aus diesen zu induciren. Wissen- 

 schaften, deren Objecto übersinnliche und so der Erfahrung 

 unzugänglich sind, können nur nach apriorischer, solche, deren 

 Objecte sinnliche, also der Beobachtung zugänglich sind, sollen 

 nur nach aposteriorischer Methode behandelt werden. 



Die Möglichkeit, auch nach apriorischer Methode behan- 

 delt werden zu können, ist dadurch nicht ausgeschlossen. Der 

 logische Normalzustand der Wissenschaften vom Sinnlichen ist 

 die Behandlung derselben nach streng aposteriorischer Methode. 

 Der logisch anormale Zustand derselben ist die Behandlung des 

 Sinnlichen nach der für das Uebersinnliche ausschliesslich 

 passenden Methode d. i. der apriorischen. Dieser verglichen 

 mit jenem ist als ein unvollkommener anzusehen, den die 

 logische Forderung- in jenen umzuwandeln gebietet. Derselbe 

 wird aber naturgemäss in der Geschichte der Wissenschaft als 

 der frühere auftreten, da sich der vollkommene Zustand aus 

 dem unvollkommenen herausbildet. 



Dieser Gedanke enthält das Neue der positiven Philo- 

 sophie. Dasselbe liegt nicht darin, dass die aposteriorische Be- 

 handlung der Wissenschaften vom Sinnlichen als die logisch 

 vollkommenste gepriesen wird, was längst Bacon gethan hat. 

 Das Neue besteht darin, dass darauf hingewiesen wurde, 

 die Wissenschaft vom Sinnlichen habe diesen normalen Zu- 

 stand, wenn überhaupt, nicht plötzlich, sondern allmälig und 

 nach einer Reihe von Vorstufen, die unvollkommenere Phasen 

 derselben darstellen, erreicht. Die positive Philosophie fasst 

 die Geschichte der Wissenschaft vom Sinnlichen, oder besser 



