Kant Durl die positive Philosophie. 43 



Abstractioii (abstrait); den naturwissenschaftliclien (sciuiitiiiquc) 

 oder den positiven (positif)/ Die Uebersetzung des Ausdruckes 

 ,scientitique' durch , naturwissenschaftlich' entspricht nicht nur 

 dem von Comte eingenommenen erapiristischen Standpunkt, 

 sondern auch dem französischen Sprachgebrauch, nach welchem 

 unter ,sciences' die sogenannten exacten d. i. die .Naturwissen- 

 schaften verstanden werden. Aus der Gleichsetzung des Aus- 

 druckes ,positif' mit jenem ersieht man, dass mit demselben 

 der Zustand der Verwandlung der Wissenschaft in ,Natur- 

 wissenschaft' gemeint und dieser als einer, der sich auf That- 

 sachen stützt, dem theologischen, der sich auf Erdichtungen, dem 

 metaphysischen, der sich auf (leere) Abstractionen bei*uft, ent- 

 gegengesetzt wird. Alle drei Zustände verhalten sich wie 

 ebenso viele wesentlich verschiedene einander von Grund aus 

 (radicalement) entgegengesetzte Methoden des Philosophirens : 

 die theologische, die zuerst, die metaphysische, die hierauf, 

 und die , positive', welche zuletzt kommt. Daher drei Arten 

 von Philosophie oder allgemein systematischer Auffassung des 

 Ganzen aller Erscheinungen (trois sortes de systemes generaux 

 de conceptions sur l'ensemble des phenomenes), die sich untei-- 

 einander gegenseitig ausschliessen (qui s'excluent mutuellement): 

 die erste derselben bildet den nothwendigen Ausgangspunkt 

 menschlicher Intelligenz; die dritte deren bleibenden und end- 

 giltigen Zustand (son etat fixe et definitif); die zweite ist 

 einzig zum Durchgangspunkt bestimmt. 



Theologischer und positiver Zustand der Wissenschaft 

 sind, wie man sieht, die Hauptgegensätze, Anfang und Ende 

 der menschlichen Geistesentwicklung; der metaphysische ist 

 ,im Grunde' nichts als eine , einfache allgemeine Abänderung' 

 (une simple moditication generale) des ersteren. Das W^esen 

 derselben wird dahin charakterisirt, dass die theologisirende 

 Wissenschaft die Erscheinungen durch übernatürliche Wesen, 

 lie metaphysicirende durch abstracte Kräfte , die , positive', 

 d. i. die empirische, durch Gesetze erklärt. 



Im theologischen Zustand, heisst es (L p. 9), richtet der 

 menschliche Geist seine Forschungen wesentlich auf die innere 

 (intime) Natur der Dinge, auf die ersten und Endursaclieu 

 (causes premieres et finales) aller der Wirkungen, die ihn Ijc- 

 rühren (frappent), mit einem Wort, auf absolute Erkenntnisse 



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