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(cojinaiösaiiccö absolues). Derselbe stellt sich die Phänomene 

 vor als bewirkt durch directe und ununterbrochene Thätigkeit 

 (action directe et coutiuue) übernatürlicher, handelnder Wesen 

 ( agents surnaturels) in grösserer oder geringerer Anzahl, deren 

 willkürliche Dazwischenkunft (Intervention arbitraire) alle 

 scheinbaren Unregelmässigkeiten (anomalies apparentes) des 

 Universums erklärt. 



Im metaphysischen Zustande, im Grunde (au fond) nur 

 einer einfachen allgemeinen Abänderung des theologischen, 

 werden die übernatürlichen handelnden Wesen durch abstracte 

 Kräfte ersetzt (remplaces), walirhaftige Entitäten (veritables 

 entites) oder personihcirte Abstractionon, die, den verschiedenen 

 Dingen der (Erscheinungs-) Welt innewohnend, als fähig an- 

 gesehen werden, aus sich selbst alle beobachteten rhänomene 

 zu erzeugen, deren Erklärung sodann darin besteht, dass jedem 

 einzelnen seine entsprechende Entität (entite correspondance) 

 zugewiesen wird. 



Endlich im , positiven' Zustand — der Franzose hat nach 

 Goethe's Bemerkung (Brief an Sternberg v. 19. Sept. 182(5) 

 eine solche Vorliebe für das ,Positive', dass er es macht, wo 

 er dasselbe nicht vorfindet — kommt der menschliche Geist 

 zur Einsicht, dass absolute Pjrkenntnisse (notions absolues) un- 

 möglich seien. Er verzichtet darauf, Ursprung und Bestimmung 

 (l'origine et la destination) des Weltalls aufzuspüren und die 

 inneren (intimes) Ursachen, der Phänomene zu erkennen. Statt 

 dessen verlegt er sich einzig darauf, mittelst zweckmässiger Ver- 

 bindung des Nachdenkens und der Beobachtung (du raisonne- 

 ment et de l'oljservation) die wirklichen Gesetze derselben zu 

 entdecken, d. i. deren unveränderliche (invariables) Beziehungen 

 der Aufeinanderfolge und der Aehnlichkeit. Was man Er- 

 klärung der Thatsachen nennt, auf seine natürlichen Grenzen 

 (t(;rmes reels) zurückgeführt, ist seitdem nichts weiter, als die 

 zwischen verschiedenen besonderen Erscheinungen hergestellte 

 Vcr))indung (liaison etablie) nebst einigen allgemeinen That- 

 sachen (faits gciKraiix), deren Zahl die Fortschritte der (Er- 

 fahrungs-) Wissenschaft (scieuce) mein- und mehr zu vermindern 

 trachtet. 



Es bedarf der Erwähnung kaum, dass der Ausdruck 

 ,abstilute lOrki'nntuiss', , absoluter Begi-ill" niehl im Sinn deutscher 



