Kant und die positive Philosophie. 4f) 



speculativer Philosophie zu nehmen sei. Wi(^ man aus der Gk;ieli- 

 setzung des Ausdruckes ,connaissances absolues' mit solchen 

 Erkenntnissen, welche die ,nature intime' der Erscheinungen, 

 deren ,causes premieres et finales' zum Gegenstande haben, 

 zur Genüge gewahrt, werden mit jenem Namen alle Erkennt- 

 nisse belegt, welche sich statt auf die Phänomene selbst, auf 

 die denselben zu Grunde liegenden Ursachen, und statt auf 

 die thatsächliche Aehnlichkeit und Succession derselben, auf 

 deren geheimes Warum und Wozu beziehen. Die Vergleichung 

 mit Bacon zeigt, dass wir es auch hier mit ,Idolen' zu thun 

 haben, allerdings solchen, welche, so lange der theologisirende 

 und metaphysicirende Zustand des menschlichen Geistes Avährt, 

 unvermeidlich sind. Einmal zum Positivismus gelangt, ist der 

 menschliche Geist von jenen befreit; er verzichtet darauf, in's 

 Innere der Erscheinungswelt, ihre ersten Ursachen und letzten 

 Zwecke einzudringen; er hält sich an die gegebenen Erschei- 

 nungen, ohne zu fragen, wodurch und wozu sie gegeben sind; 

 er begnügt sich, dieselben nach ihrer Aehnlichkeit zu ordnen, 

 nach ihrer beobachteten Aufeinanderfolge ihr künftiges Ein- 

 treten vorherzusehen, mit einem Worte statt ihrer Ursachen 

 und Zwecke ihre Gesetze aufzusuchen. 



Dass diese letzteren unveränderlich seien, ist die nicht 

 bloss stillschweigende, sondern wie oben ausdrücklich gemachte 

 Voraussetzung des Positivismus. Was diesen Zustand der Wissen- 

 schaft von dem theologisirenden durchgreifend unterscheidet, 

 ist, dass der erstere die Beziehungen zwischen den Phänomenen, 

 ihre Succession und Verwandtschaft als invariables ansieht, 

 während der andere dieselben von der willkürlichen Dazwischen- 

 kunft (intervention arbitraire) übernatürlicher Wesen abhängig 

 macht. Der als fest gedachten Naturordmmg entspricht eine 

 ebensolche Naturwissenschaft; launenhafte Unterbrechung macht 

 jeden geregelten Naturlauf und dadurch jeden Versuch der 

 Berechnung zukünftiger Thatsachen aus dem mittelst der früheren 

 erkannten Naturgesetze unmöglich. 



Es ist eine andere Frage, welche Mittel dem Positivismus, 

 dessen einzige Erkenntnissquelle die Erfahrung, dessen Methode 

 die Induction ist, zu Gebote stehen, die Unveränderlichkeit 

 der von ihm erkannten Naturgesetze zu erkennen. Denn 

 wenn nur diejenige Beziehung zwischen Erscheinungen, welche 



