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jeder blos indiictiven Philosophie scheidet. Was Cointe a priori 

 und subjective Methode nennt, hat mit dem Sprachgebrauch 

 Kant's und dessen Wendung- vom Object zum Subject der Er- 

 kenntniss nur den Namen gemein. Jener verbindet damit den 

 Begriff einer Erkenntniss, welche sich durch die Erfahrung 

 weder rechtfertigen lässt noch will ; dieser dagegen einer 

 solchen, welche der letzteren nicht bedarf. Alle Erfahrung hebt 

 nach Kant's Worten mit der Erfahrung an, aber darum ent- 

 springt doch nicht eben alle aus der Erfahrung. Erkenntniss 

 a priori nun ist ihm diejenige, die schlechterdings von aller 

 Erfahrung unabhängig stattfindet. Dass dieselbe um ihrer 

 apriorischen Natur willen nicht von der Erfahrung bestätigt werden 

 könne (wie Corate will), ist so wenig der Fall, dass gerade das 

 Umgekehrte stattfindet und jede wirklich apriorische d. i. schlecht- 

 hin allgemeine und nothwendige Erkenntniss nothwendig von 

 der Erfahrung bestätis-t werden muss. Die unbestrittene All- 

 gemeinheit und Nothwendigkcit der mathematischen Erkennt- 

 niss, die allerdings mit der Erfahrung stimmt, aber doch 

 nicht (wie die Anhänger der inductiven und positiven Philo- 

 sophie sich zu behaupten gezwungen sehen) aus derselben 

 stammt, liefert das treffendste Beispiel. 



Die positive Philosophie umgeht jene Frage. Die Unver- 

 änderlichkeit der Naturgesetze scheint ihr durch . die Erfahrung 

 gegeben, oder was für sie dasselbe bedeutet, das durch die Er- 

 fahinng Gegebene erscheint ihr als unveränderlich. Das von 

 ihr entdeckte Fundamentalgesetz menschlicher Geisteseutwick- 

 lung soll ein solches sein, dem die menschliche Natur mit , un- 

 veränderlicher Nothwendigkcit' (necessite invariable) unter- 

 worfen ist. Dasselbe kann, wie es ihr scheint, ,fest begründet' 

 (solidement etablie) werden, sei es durch ,Vernunftboweise' 

 (preuves rationelles), sei es durch ,goschichtliche Thatsachen' 

 (verifications historiques). Was unter jenen verstanden wird, 

 geht aus der Angabe der Quelle: ,Kenntniss unserer Organi- 

 sation' (eonnaissance de notre Organisation) hervor. Die Folge 

 zeigt, dass darunter lediglich die physische und zwar im Sinne 

 und an der Hand der Gallschen Schädcllehre gemeint ist. Die 

 Nothwendigkcit des Bi^ginns aller menschlichen Cultur mit 

 dem thcologisirenden, der Abschluss derselben mit dem positiven 

 Studium sdll ans der ( )i-gani8atiitn der Thciif des Gehirns als 



