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sie zugleich diejenige sei, an deren Entwicklungsgang die Gel- 

 tung jenes Gesetzes am klarsten zu Tage tritt, sieht die posi- 

 tive Philosophie als eine einleuchtende Thatsache an. Dennoch 

 iässt sich dieselbe die Mühe nicht verdriessen, den Nachweis 

 derselben auf den Gebieten aller überhaupt vorhandenen Wissen- 

 schaften anzutreten. Die Durchführung desselben bildet den 

 eigentlichen Kern des philosophischen Hauptwerkes Comte's, 

 seines Cours de philosophie positive, welcher diesem zugleich 

 den encyclopädischen Anstrich einer räsonnirenden TJebersicht 

 des gesammten menschlichen Wissens verleiht. 



Wessen es zu dem Ende vor allem bedarf, ist eine voll- 

 ständige Aufzählung aller möglichen Wissenschaften. Auch 

 Bacon hat seinem Plan einer Umgestaltung der Wissenschaft 

 die allgemeine Umschreibung des ,globus intellectualis' voraus- 

 geschickt. Hobbes theilt das gesammte Gebiet der Philosophie 

 in die früher angeführten zwei Haupt Wissenschaften: natural 

 und civil philosophy ein. Die Einleitung zu der französischen 

 Encyclopädie bildet die berühmte, von d'Alembert entworfene 

 Eintheilung des gesammten menschlichen Wissens in besondere 

 Wissenschaften. Folgerichtig legt auch der Cours de philosophie 

 positive seiner Beweisführung ein logisch gegliedertes System 

 aller Wissenschaften zu Grunde. Dasselbe weicht von den vor- 

 angegangenen darin ab, dass es nicht blos eine Aufzählung, 

 sondern zugleich eine Rangordnung, oder wie Comte sie nennt, 

 Hierarchie der Wisseusciiaften enthalten soll. Der ehemalige 

 Freund und Jünger St. Simons, der wie dieser mit den Sym- 

 bolen und Namen des katholischen Cultus zu spielen liebt, 

 legt auf die Originalität der von ihm erfundenen Ivangliste der 

 Wissenschaften kein geringeres Gewicht, als auf die Ent- 

 deckung seines Fundamentalgesetzes der geistigen Entwicklung. 

 Beide stehen untereinander im innigen Zusammenhang: wenn 

 sein System der logischen Ueberordnung der Wissenschaften 

 richtig und sein Gesetz für jede derselben giltig ist, dann ist 

 es für das menschliche Wissen überhaupt ohne Ausnahme giltig. 



Comte macht den bestehenden P]intheilungen der Wissen- 

 schaften — selbstverständlich der , positiven' — den Vorwurf, 

 dass sie, ohne gerade , willkürlich' (arbitraires) genannt werden 

 zu müssen, doch wesentlich , künstlich' (artihcielles) seien. Ein 

 Tadel, den man z. B. aucli gegen Bacon's bekannte Eintheilung 



