Kant und die positive Philosophie. 51 



des Wissens in Geschichtskunde, die sich auf das Gedächtniss, 

 Poesie, die sich auf die Einbildung-skraft, und Phih>sophie, die 

 sich auf den Verstand g-rimden soll, mit Fug aussprechen 

 könnte. In Wahrheit, bemerkt Comte, ist der Gegenstand aller 

 unserer Forschungen einer (un); wir theilen ihn aus keinem 

 anderen Grunde, als ,in der Absicht, dessen Schwierigkeiten zu 

 sondern, um sie leichter lösen zu können' (dans la vue de 

 separer les difficultes, pour les mieux resoudre). Von dieser 

 erreichen, wie er hinzufügt, unsere ,classisch' gewordenen Ein- 

 theilungen nicht selten das Gegentheil; es g-ibt wichtige Fragen, 

 deren Beantwortung eine bei der jetzig-en Gliederung des ge- 

 lehrten Steifes unmögliche Vereinigung verschiedener beson- 

 derer Gesichtspunkte erheischt. Sein Bemühen geht daher auf 

 die Herstellung eines , natürlichen' Systems nach Art der neuesten 

 ,philosophisclien Arbeiten' der Botaniker und Zoologen (travaux 

 philosophiques des botanistes et des zoologistes), bei welchem 

 das Spätere durch das Frühere erklärt und die nachfolgende 

 Wissenschaft durch die nächst vorangegangene, wie die höhere 

 von der niederen gleichsam getragen wird. Jene, welche keine 

 weitere voraussetzt, stellt die Basis, jene, die durch alle übrigen 

 bedingt wird, das Kapital der wissenschaftlichen Säule dar, 

 zwischen welchen die übrigen Wissenschaften wie in bestimmter 

 Reihenfolge aufeinander gethürmte Säulentrommeln ruhen. Da 

 nach dem Grundsatz des , positiven' Wissens dessen einziger 

 Gegenstand , Erscheinungen' sind, so liegt es nahe, die Gliede- 

 rung desselben in ,positive' Wissenschaften nach der Ver- 

 schiedenheit dieser letzteren von und neben einander zu voll- 

 ziehen. Je nachdem die Phänomene organische oder unorganische, 

 letztere selbst chemische, physikalische, astronomische oder 

 ,mathematische' sind, scheidet das positive Wissen sich in die 

 Wissenschaft vom Organischen einer-, dem Unorganischen 

 andererseits, letztere wieder in Chemie, Physik, Astronomie 

 und Mathematik. Die Wissenschaft vom Organischen (Biologie) 

 umfasst alles Lebendige, Pflanze, Thier und Mensch, letzteren 

 nicht blos als Einzelnen, sondern als geselliges Ganzes, als 

 lebendige Menschheit, die als solche ihre besonderen Lebens- 

 und Entwicklungsgesetze besitzt, welche das Object einer 

 Wissenschaft für sich, der Sociologie, ausmachen. 



