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Im Allgemeinen ist, wie man sieht^ die Bacon'sche Ein- 

 tlieilmig, nicht des Wissens überhaupt, sondern der Philosophie 

 beibehalten. Nur dass von deren dreifachem Geg-enstand (triplex 

 objectum), Gott, IMensch und Natur, der erste ganz, der zweite 

 nach seinem .geistigen^ Bestandtheil für die ,positiv^ gewordene 

 Philosophie nicht mehr vorhanden sind. Wie erwähnt, waren 

 beide schon für Bacon kein Gegenstand ^wissenschaftlicher' 

 Erkenntniss mehr. Die positive Philosophie lässt zwar einen 

 ^theologischen' Zustand der Wissenschaft, aber keine Wissen- 

 schaft der Theologie mehr zu. Der , Geist', Bacon's spiraculum, 

 gehört als jenseits der Erscheinung gelegene ,Entität der Meta- 

 physik' einer von der , positiv' gewordenen Philosophie zurück- 

 gelegten niederen Entwicklungsstufe an, welche die Wissen- 

 schaft von demselben, die Psychologie, illusorisch macht. Die 

 Unterscheidung psychischer als besonderer Gattung von den 

 physischen Phänomenen rechnet Comte zu den schlimmsten 

 Irrthümern des in anderer Hinsicht von ihm schon als Lands- 

 mann bewunderten Descartes. Dieselbe scheint ihm nicht nur 

 unzulässig, weil sie einen Riss in der ,Homogeneität' sämmt- 

 licher Erscheinungen erzeugt, sondern auch weil das einzige 

 uns zur Beobachtung psychischer Phänomene zu Gebote stehende 

 Mittel, die Selbstbeobachtung, unanwendbar ist. Dieselbe tritt 

 dann ein, wenn ihr Gegenstand, der zu beobachtende Gemüths- 

 zustand, bereits aufgehört hat. Um die Gleichartigkeit der Welt 

 der Erscheinungen zu retten und zugleich die ,intellectuellen 

 und moralischen' Phänomene der Beobachtung und der Be- 

 herrschung durch Naturgesetze fähig zu machen, ergreift die 

 , positive' Philosophie den Auswog, dieselben unter die ,biolo- 

 gischon' einzureihen. 



Es genügt Comte nicht, durcii die Einthcilung des g(!- 

 sammten menscldiclien Wissens in die sechs Wissenschaften 

 der Mathematik , Astronomie , Physik , Chemie , Biologie 

 und Sociologie eine ihm vollständig scheinende iVufz/ihlung 

 geschafTen zu haben ; er sucht diese Reihen- als noth- 

 wendige Rangfolge dar-zuthun. Die Gegenstände der ersten 

 fünf fallen mit llobbcs' natural, jener der sechsten und 

 letzten trill't tiuülweise mit dessen civil philusophy zusammen. 

 Wenn nach ilnii alle Wissenschaft von Kcirpein , so lian- 

 delt siti nach ('onito nur von (köi-pcrlichen) Erscheinungen, 



