Kant und die positive Pliilosopliie. OO 



Die Naturphilosophie des erstereu umfasst Physik (im weitesten 

 Sinne, sowohl die der veg-etabilischcn und animalischen als die 

 der unorganischen Natur) und Anthropologie; dessen Philosophie 

 des Gemeinwesens behandelt die Lehre vom Staat als ,künst- 

 lichem Körper'. Comte zerlegt die Physik in jene der unor- 

 ganischen und organischen Erscheinungen und nimmt unter 

 letztere den Menschen als Einzelnen und als Gesellschaft auf; 

 seine Sociologic oder physique sociale ist eine , Physik der 

 Gesellschaft^ Plobbes reducirt alle realen Vorgänge, gleichviel 

 ob sie der leblosen oder lebendigen Welt angehören, auf blosse 

 Bewegungen und hebt nicht nur den Unterschied zwischen 

 geistigen und körperlichen, sondern auch den zwischen orga- 

 nischen und unorganischen Phänomenen auf. Comte hält nicht 

 nur au der letzteren;, sondern auch an der weiteren Unterab- 

 theilung der unorganischen in chemische, physikalische, astro- 

 nomische und mathematische, der organischen in vegetabilische, 

 animalische, anthropologische (cerebrale) und sociale fest, die 

 er zwar sämmtlich insofern als homogen ansieht, insofern sie 

 unveränderlichen Gesetzen unterworfen sind, dagegen insofern 

 als heterogen anerkennt, als jede Gattung derselben ausser den 

 ihr mit allen den übrigen gemeinsamen von gewissen ihr 

 specifiöch eigenthümlicheu Gesetzen beherrscht wird. 



Diese Gesetze sind andere für die organische, andere für 

 die unorganische Welt; andere für die chemischen, astrono- 

 mischen u. s. w,, andere für die biologischen und für die 

 socialen Phänomene. Obgleich Comte das Ziel der positiven 

 Philosophie und die Vollkommenheit ihres Systems darin er- 

 blickt, ihre beobachtbaren (observables) Erscheinungen als be- 

 sondere Fälle (cas particuliers) einer einzigen allgemeinen Tliat- 

 sache, z. B. der Gravitation, darstellen zu können, zweifelt er 

 doch, ob dasselbe jemals werde erreicht werden. Seiner innersten 

 Ueberzeugung nach (dans sa profonde conviction personelle) 

 hält er alle Versuche, auch der grössten Geister (er nennt 

 Laplace), sämmtliche Phänomene der Erfahrung durch ein ein- 

 ziges Gesetz zu erklären, für ,eminemment chimeriques'. Der 

 menschhchen Geisteskraft ist nicht blos in Bezug auf das Ueber- 

 sinnliche ein Mass (mesure) gesetzt; ihre Mittel sind zu schwach 

 und das Universum zu verwickelt (complique), als dass (auch 

 nur hinsichtlich des Sinnlichen) eine solche wissenschaftliche 



