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Spruch Kants richtig-, dass es Erkenutnisse gebe, die zwar 

 mit der Erfahruug anheben, aber nicht aus derselben ent- 

 springen. Letzteres schon desshalb, weil zwar das im Räume 

 ebenso wie das in Bewegung Befindliche, keineswegs aber der 

 Raum und die Bewegung als solche Object der Erfahrung sind. 

 Beide sind Formen des durch die Sinne Gegebenen, aber 

 nicht selbst durch diese gegeben. Als solche finden sie sich 

 an allem durch die Beobachtung erkannten Räumlichen und 

 Bewegten wieder und was von ihnen als solchen gilt, erstreckt 

 sich von selbst auf das in ihnen Enthaltene. Weil das Er- 

 fahrene räumlich und in Bewegung befindlich, also mit dem 

 Erfahrenen die Form seiner Räumlichkeit und seiner Bewegung 

 gegeben ist, so entsteht der Schein, als seien Raum und Be- 

 wegung durch die Erfahrung gegeben. 



Wenn aber Raum und Bewegung nicht Object der Er- 

 fahrung sind, so folgt keineswegs, dass sie nicht unveränder- 

 lichen d. i. Naturgesetzen unterworfen, d. h. dass die Wissen- 

 schaften von beiden in diesem Sinne nicht Naturwissenschaften 

 seien. Vielmehr stammt gerade, was in anderen Naturwissen- 

 schaften, z. B. Astronomie und Physik, wirklich unveränderlich 

 ist, aus der Anwendung der allgemeinen geometrischen und 

 mechanischen Gesetze auf coucrete Naturkörper. Wenn es 

 wahr ist, was oben bemerkt wurde, dass ,Unveränderlichkeit' 

 einer gewissen beobachteten Succession von Erscheinungen 

 selbst niemals beobachtet, also die streng ausnahmelose Be- 

 schaflfenhcit eines angeblichen , Naturgesetzes' niemals auf dem 

 Wege blosser Induction ausser Zweifel gesetzt werden kann, 

 so ist hervorzuheben, dass der Umstand, dass Raum und Be- 

 wegung keine Gegenstände der sinnlichen Beobachtung sind, 

 dem Unternehmen günstig sei, die Unveränderlichkeit ihrer 

 Gesetze darzuthun. Da auf das sinnlich Unerfahrbare die Me- 

 thode der Erfahrung (die Induction) keine Anwendung finden 

 kann, bleibt dasselbe zugleich von den Mängeln verschont, die 

 von dieser unzeiirennlich sind. Der grösste derselben ist, dass 

 sich auf ihrem Wege zwar die höchste Wahrscheinlichkeit 

 (moralische Gewissheit), niemals das Bewusstsein apodiktischer 

 Nothwendigkcit erreichen lässt. 



[letzteres aber ist, was kein IMathcmatiker in Abrede 

 stcllrii wird (am wenigsten der ,ancien cleve' der polytechnischen 



