Kant und die positive Philosophie. 09 



(Littre p. 276) vergleicht Comte's Werk mit Niebuhr's. Letz- 

 terem wirft er vor, in der Geschiclite nur entweder (theologisch) 

 den , Finger Gottes^ oder (metaphysisch) die Idee des Schick- 

 sals zu erblicken. Wenn die Grundlage des Comte'schen 

 Werkes, meint der Kritiker, richtig ist, so wird es das denk- 

 würdigste des 19. Jahrhunderts sein. Eine Philosophie der 

 Geschichte ist eine Nothwendigkeit. Wenn Comte ihren 

 Schlüssel gefunden hat, wird er zu gleicher Zeit ,der Bacon 

 und der Newton der Geschichte^ sein. 



In der That, einen Newton hatte Kant ein halbes Jahr- 

 hundert zuvor für die Geschichte ersehnt. In jener obenerwähnten 

 Abhandlung, die Comte's Bewunderung erweckte, setzte er sich 

 vor, den Leitfaden zu einer allgemeinen Geschichte zu ent- 

 decken. Einen Mann hervorzubringen, welcher nach diesem 

 im Stande wäre, sie abzufassen, überlässt er der schaffenden 

 Natur — ,ihr, die einen Kepler hervorbrachte, der die excen- 

 trischen Bahnen der Planeten auf eine unerwartete Weise be- 

 stimmten Gesetzen unterwarf, und einen Newton, der diese 

 aus einem allgemeinen Naturgesetze erklärtet Comte's Ent- 

 zücken über Kant's Schrift mag nicht zum geringen Theile 

 von der Ueberzeugung hergerührt haben, dieser Ersehnte zu 

 sein. Nicht nur habe er lediglich die Idee systematisch durch- 

 geführt, die Kant ,ohne sein Wissen' (a son insu) skizzirt hat, 

 sondern der, positivste und unterscheidendste Schritt' (le pas le 

 plus positif et le plus distinct), den er über Kant hinaus 

 gethan habe, besteht seiner Meinung nach nur in der Ent- 

 deckung des Gesetzes der drei Zustände, eines Gesetzes, das 

 ihm ,die Grundlage der Arbeit scheint, deren Ausführung Kant 

 gerathen hat' (la base du travail, dont Kant a conseille l'ex- 

 ecution). 



Wäre der Urheber der positiven, auf dem Boden des 

 empirischen Dogmatismus stehenden Philosophie in das Ver- 

 ständniss der Kant'schen Schrift schärfer eingedrungen, das 

 Verhältniss der eigenen zu Kant's Auffassung der Philosophie 

 der Geschichte wäre ihm vielleicht in einem anderen Lichte 

 erschienen. Immerhin ist sein Ausspruch, die deutschen, mit 

 Kant's Ideen vertrauten Denker würden an seinem Werke 

 nicht eben viel Neues entdecken, ein bedeutsames Zeugniss 

 für die von ihm anerkannte Priorität der deutschen Philosophie 



