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auch auf diesem Gebiete der Wissenschaft. Unter den eigenen 

 Landsleuten Hess Comte nur Condorcet für seinen Vorgänger 

 gelten und diesem wäre, meint er, wenn er, was nicht der 

 Fall gewesen zu sein scheine, Kant's Schrift gekannt haben 

 sollte^ ,wenig Verdienst* (bien peu de merite) übrig geblieben. 

 Littre, der überhaupt das Verdienst hat, auf Comte's Vorläufer 

 hingewiesen zu haben, fügt Turgot hinzu, in dessen Histoire 

 des progres de l'esprit humain p. 294 sich auch bereits der 

 deutliche Keim des von Comte entdeckten Fundamentalgesetzes 

 der drei successiven Zustände der menschlichen Geistesent- 

 wicklung vorfinde. Für deutsche Leser bietet die Beziehung 

 der positiven zur kritischen Philosophie der Geschichte das 

 nächste Interesse. 



Erstere füllt unter dem Titel: Physique sociale die stär- 

 kere Hälfte, drei Bände, des Cours de philosophie positive; 

 letztere ist in der Schrift: ,Ideen zu einer allgemeinen Ge- 

 schichte in weltbürgerlicher Absicht* vom Jahre 1784 (S. W. 

 her, V. Hartenstein IV. S. 291 — 309) enthalten, die nur wenige 

 Seiten zählt. Diese Verschiedenheit erklärt sich, wenn man 

 die erstere als (sehr weitläufige) historische Durchführung, 

 letztere bloss als skizzirten Plan einer solchen erkennt. Dass 

 die Entwicklung des Menschengeschlechtes ein unveränderliches 

 Gesetz befolge, ist beiden gemeinschaftlich. Die positive Ge- 

 schichtsphilosophie sieht dasselbe ihrem Principe gemäss als 

 die unabänderliche Reihenfolge der geschichtlichen Erschei- 

 nungen an, ohne weiter nach einem ausserhalb dieser letzteren 

 gelegenen Grunde zu forschen. Die kritische verlegt den Ur- 

 sprung desselben in eine , Endabsicht der Natur', nach welcher 

 der scheinbar widersinnige Gang der geschichtlichen Begeben- 

 heiten als eine planmässige, vernünftige I^ntwicklung sich dar- 

 stelle. Beiden gilt als Subject der geschichtlichen Entwicklung 

 nicht das Individuum, sondern die Menschheit als gesellige 

 Gattung. Nach beiden steuert der Gang der Geschichte auf 

 einen abschliessenden Endzustand los, der nach der Ansicht 

 Comte's durch die vorangegangenen nothwendig bedingt, 

 nach der Ansicht Kant's aber in der ursprünglichen 

 , Endabsicht' der Natur gelegen ist. Die positive Philosophie 

 fasst diesen schliesslichen Zustand der Menschheit als Herr- 

 schaft des ,PositivisniusS die kritische dagegen als denjenigen 



