Kant und die positive Philosophie. 71 



Zustand^ ,in welchem die Menschheit alle ihre Anlagen völlig 

 entwickeln kann', beide nach Kant's eigenem trefFcuden Aus- 

 druck als eine Art , philosophischen Chiliasmus' auf. Jenem 

 sind nach der Lehre Comte's ein metaphysischer und ein 

 theologischer Zustand der Menschheit, diesem ist nach jener 

 Kant's ein Zustand des Krieges zwischen Individuen und 

 Staaten vorhergegangen. Ersterer wie letzterer stellen nur 

 üebergangsstadien, aber als solche unvermeidliche Phasen dar, 

 durch welche die Menschheit, um zu jenem Ziele zu gelangen, 

 hindurchgehen muss, die sich nach Comte wie Kindheit und 

 Jugend als organische Vorstufen zur Mannbarkeit, nach Kant 

 wie von der Natur gewollte Mittel zu dem von derselben 

 beabsichtigten Zwecke verhalten. 



Hierin liegt ein Grundunterschied beider Geschichts- 

 philosophien. Beide Autoren sprechen von einem ,Naturgesetz' 

 der Entwicklung der Menschheit; aber der eine versteht dar- 

 unter ein lediglich physiologisches, der andere ein moralisches. 

 Comte spricht von einer ,evolutiou', Kant von einer ,Bestim- 

 mung' des Menschengeschlechtes. Jener überträgt das von ihm 

 entdeckte Fundamentalgesetz der Entwicklung der Wissen- 

 schaft auf die Geschichte der Menschheit. Wie sich die 

 Wissenschaft durch die drei successiven Zustände, den theo- 

 logischen, metaphysischen und positiven (Kindheit, Jugend, 

 Mannheit) hindurchzieht, so zerfällt die Geschichte der Mensch- 

 heit in ein theologisches, metaphysisches und positives Zeit- 

 alter. Die Kenntniss dieses Gesetzes stammt aus der Er- 

 fahrung; woher es selbst stamme, ob es der Menschheit durch 

 einen übernatürlichen oder durch einen , Naturwillen' auferlegt 

 sei, verbietet sich die positive Philosophie erforschen zu wollen. 

 Ersteres wäre ein Rückfall auf den .theologischen', dieses auf 

 den ,metaphysischen' Standpunkt der Geschichtswissenschaft. 

 Indem Kant der Natur eine ,Endabsicht' zuschreibt d. h. sie 

 selbst als mit Intelligenz und Willen begabt ansieht, hat er 

 nach Comte's Ansicht den ,positiven' Standpunkt des Wissens 

 noch nicht erreicht, ist er noch immer ,trop metaphysique', 

 obgleich er demselben ,näher als jeder andere Metaphysiker' 



stehen soll. 



Das Charakteristische einer ,naturgesetzlichen' Entwick- 

 lung im Gegensatz einer künstlichen liegt darin, dass sie ,un- 



