82 Zinniierma nn. 



sie so vielen Einfluss hat', so liefert dies einen Beweis, dass 

 die Natur, auch wo sie in der Gestalt scheinbar willküi'liehei- 

 menschlicher Handlungen auftritt, ,g'esetzmässig', also nach 

 Obigem auch, dass sie ^teleologisch' sei. 



Zwar zerfällt diese Beweisführung, wenn die von Kant 

 wie selbstverständlich angenommene Identität der Begriffe ,ge- 

 setzmässige' und ,teleologische Natur' sich als unhaltbar erweist. 

 Herbart schon (S. W. Bd. HI. S. 150) hat dagegen Einsprache er- 

 hoben, dass ,der rein theoretische (wo nicht vielmehr ungereimte) 

 Begriff einer Gesetzlichkeit des Zufälligen als die Definition 

 des Zweckmässigen aufgedrungen werde'. Aus dem letzteren 

 folgt zwar, dass eine solche gesetzmässig, aus dem ersteren 

 keineswegs, dass sie teleologisch sei. Eine zweckmässig ein- 

 gerichtete Natur, die gesetzlos wäre, lässt sich nicht denken ; 

 dagegen lässt sich sehr wohl eine , zwecklos spielende' Natur 

 denken, deren Erscheinungen dennoch , beständigen Gesetzen' 

 unterworfen sind. 



Die teleologische Naturlehre einmal vorausgesetzt, bewegt 

 die Beweisführung Kaut's sich in streng logischer Folgerung. 

 Der erste, aus dem Begriffe derselben sich ergebende Satz ist 

 das Theorem: Alle Naturanlagen eines Geschöpfes sind bestimmt, 

 sich einmal vollständig und zweckmässig auszuwickeln. Das 

 Gegentheil wäre ,ein Widerspruch gegen die teleologische Natur- 

 lehre'. In Bezug auf den Menschen ist die Erfüllung dieser 

 Bestimmung nur von der Länge oder Kürze seiner Lebens- 

 dauer abhängig. Als des einzigen vernünftigen Geschöpfes auf 

 Erden , ist dessen zur vollständigen Entwicklung bestimmte 

 Naturanlage die Vernunft. Dieselbe, die als ein Vei'mögen, die 

 Kegeln und Absichten des Gebrauchs aller seiner Kräfte weit 

 über den Naturinstinct zu erweitern, keine Grenzen ihrer Ent- 

 würfe kennt, wirkt selbst nicht instinctmässig, sondern bedarf 

 Versuche, Uebung und Unterricht, um von einer Stufe der 

 Einsicht zur anderen fortzuschreiten. Ein jeder Mensch würde 

 daher ,unmässig lange' leben müssen, öder, da seine Lebensfi'ist 

 kurz ist, es bedürfte eincsr ,un;il)schlich(!n Reihe von Zeugungen', 

 deren eine dei" andern ,ilire Aufkläi-ung' überliefert, um alle Keime 

 in der Menschengattung zu der ,dc!r Naturabsicht angemessenen' 

 Entwicklungsstufe zu tn^ilxiu. Daraus ergibt sich als zweiter 



