Kant und ilie positive Philosophie. ^3 



Satz, dass sich diejenig-eu Naturaulageu, weiche auf den Gc- 

 braucli der Vernunft abg-ezielt sind, am Menschen nur in der 

 Gattung-, nicht im Individuum vollständig entwickeln sollen. 

 Aus dem Besitz der Vernunft und der , darauf sich gründenden 

 pt'reiheit des Willens^ folg-e aber nun weiter, es sei Absicht der 

 Natur, dass der Mensch nicht durch Instinct geleitet oder 

 durch anerschaffene Kenntniss versorg-t und unterrichtet werden, 

 dass er vielmehr , alles aus sich selbst herausbringen sollet 

 Denn die Natur — selbstverständlich ist nur die , teleologische 

 Natur' gemeint — thue nichts überflüssig* und sei im Gebrauche 

 der Mittel zu ihren Zwecken nicht verschwenderisch. Die Gabe 

 der Vernunft nämlich sei ihm ein Ersatz für die , knappe' thie- 

 rische Ausstattung (wie sie ihm statt Hörner, Klauen, Gebiss 

 bloss , Hände' gab); als hätte sie sich in diesem Betracht 

 ,in ihrer höchsten Sparsamkeit selbst gefallen'. Als Mittel, 

 die Entwicklung aller Anlagen zu Stande zu bringen, gab 

 sie ihm die , ungesellige Geselligkeit' (den , Antagonismus in 

 der Gesellschaft') d. i. ,den Hang in Gesellschaft zu treten, 

 verbunden mit einem durchgängigen Widerstände, welcher 

 dieselbe beständig zu trennen droht'. Nur wo diese voll ständig-, 

 aber nicht bei bevorzugten Einzelnen auf Kosten der Uebrigen, 

 sondern für jeden auf gleiche Weise besteht, d. h. in einer 

 Gesellschaft, welche ,die grösste Freiheit, mithin einen durch- 

 gängigen Antagonismus ihrer Glieder und doch die genaueste 

 Bestimmung und Sicherung der Grenzen dieser Freiheit hat, 

 damit sie mit der Freiheit anderer bestehen könne', wird die 

 höchste Absicht der Natur, die Entwicklung aller ihrer Anlagen 

 i| in der Menschheit erreicht. Die Herstellung einer solchen 

 d. i. einer , gerechten bürgerlichen Verfassung', muss daher das 

 von der Natur der Menschengattung gesteckte Ziel und, 

 da der Mensch alles, wozu er bestimmt ist, ,aus sich her- 

 vorbringen soll', die Herstellung einer solchen durch die Men- 

 schen selbst der Wille der Natur sein. Doch hilft es aber 

 nicht, an einer gesetzlichen bürgerlichen Verfassung unter , ein- 

 zelnen Menschen' zu arbeiten, so lange jedes solche , Gemein- 

 wesen' von anderen seines Gleichen (ein Staat vom andern) 

 dieselben Uebel erfahren muss, die den einzelnen Menschen 

 drückten und ihn zwangen (mit andern seines Gleichen) in 



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