Kant und die positive Philosophie. 35 



Gewerben, namentlich dem Handel, dadurch a])er auch die 

 Abnahme der Kräfte des Staates im äusseren Verhältniss zu 

 fühlen. Da nun diese Freiheit , immer weiter g'cht^, die per- 

 sönliche Einschränkung im Thun und Lassen immer mehr auf- 

 gehoben, die allgemeine Freiheit der Religion nachgegeben und 

 ,init unterlaufendem Wahn und Grillen^ das ,grosse Gut', Auf- 

 kläruna: nach und nach bis zu den Thronen verbreitet und auf 

 deren Regierungsgrundsätze einflussreich wird, so lässt sich 

 hoffen, dass ,nacli mancherlei Revolutionen der Umbildung' 

 endlich ,ein allgemeiner weltbürgerlicher Zustand als der 

 Schooss, worin alle ursprünglichen Anlagen der Menschheit ent- 

 wickelt werden, dereinst einmal zu Stande kommen werde'. 



Da nun, wenn letzteres wirklich die , höchste Absicht' der 

 Natur wäre, jenes im natürlichen Laufe der teleologischen Natur- 

 entwicklung sich wirklich so ereignen müsste, so lässt sich aus 

 dem Factum seines wirklichen Bestandes umgekehrt schliessen, 

 dass Obiges wirklich die ,verborgene' Absicht der Natur mit der 

 Menschengattung sei. Angenommen nämlich, die grösstmögliche 

 Entwicklung aller im Menschen schlummernden Anlagen sei 

 die Absicht der Natur, welche nur in einem vollkommensten 

 Staatswesen möglich ist, so ist nichts anderes zu erwarten, als 

 dass der wirkliche Lauf der Begebenheiten eine stetige Ver- 

 vollkommnung des letzteren aufweisen werde. Da nun dieses, 

 wie die Erfahrung (wenn auch nur ,in etwas Wenigem') zeigt, 

 wirklich der Fall ist, so ist damit auch bezeugt, dass jenes 

 wirklich die Absicht der Natur sei. 



Man braucht nicht weit zu forschen, um dem Original 

 dieser Schlussweise, welche als ,transscendentale Deduction' in 

 Kant's Philosophie eine Hauptrolle spielt, auf die Spur zu 

 kommen. Der nächste Satz schon entdeckt die ursprüngliche 

 Quelle des Kant'schen Lieblingsverfahrens, durch das mit Vor- 

 liebe angewendete Gleichniss der Himmelsbewegungen. Zwar 

 von dem Gange der Naturabsicht erschliesst die Erfahrung ,nur 

 etwas Weniges' ; der Kreislauf derselben scheint so lange Zeit 

 zu erfordern, bis er sich schliesst, dass man aus dem kleinen 

 Theil, den die Menschheit in dieser Absicht zurückgelegt, nur 

 unsicher die Gestalt ihrer Bahn und das Verhältniss der Theile 

 zum Ganzen bestimmen kann. Doch aber nicht unsicherer, als 



