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man aus allen bisherigen Beobachtimg-en des Himmels den 

 Lauf, den unsere Sonne sammt dem Heer ihrer Trabanten im 

 grossen Fixsternsystem nimmt^ zu bestimmen vermag. Und 

 ,aiis dem allgemeinen Grunde der systematischen Verfassung 

 des Wcltbaues' und aus dem Wenigen, was man beobachtet 

 hat, , zuverlässig genug', um auf die Wirklichkeit eines solchen 

 Kreislaufes zu schliessen. Letzterer Satz enthält den Schlüssel 

 zu Kant's Argumentation. Wird nämlich die , systematische 

 Verfassung des Weltbaues' als ,allgemeiner Grund' (hypothe- 

 tisch) vorausgesetzt, so lassen sich daraus bezüglich des Laufes 

 der Sonne und ihres Gefolges im ,grossen Fixsternsystem' 

 gewisse Folgerungen ableiten. Werden nun letztere, wenn auch 

 nur in einem mit ihrer Menge verglichen geringen Theile 

 durch wirkliche Beobachtung als Thatsachen erwiesen, so lässt 

 sich daraus ,zuverlässig genug' auf die Wahrheit der obigen 

 , Hypothese' d. i. der zu Grunde gelegten systematischen Ver- 

 fassung des Weltbaues schliessen. Wenn daher, ist Kant's 

 Schluss, die Erfahrung auch nur ,etwas Weniges', was aus der 

 Hypothese einer auf die vollkommenste Staatsverfassung gerich- 

 teten Naturabsicht folgen müsste, als thatsächlich aufwiese, 

 so wäre dadurch die Wahrheit obiger Annahme , zuverlässig 

 genug' erwiesen. 



Allerdings nur dieser bestimmten, nicht des Vorhanden- 

 seins einer Naturabsicht überhaupt. Wer aus gegebeneu Beob- 

 achtungen eines beweglichen Weltkörpers auf die Beschaffen- 

 heit seiner Laufbahn schliesst, setzt überhaupt voraus, dass 

 sich derselbe in einer Kegelschnittscurve bewege, und es fragt 

 sich nun weiter: in welcher r' Zu dieser Voraussetzung hat der 

 Astronom innerhalb seiner Wissenschaft ein unzweifelhaftes 

 Recht-, das des ,Philosophen', der Natur , Absicht' beizulegen, 

 ist erst zu erweisen. Ist der Begriff einer , teleologischen 

 Natur' überhaupt ein Widerspruch, oder zum mindesten eine 

 unerwieseue Voraussetzung, so hilft es wenig, die Nothwendig- 

 keit einer dereiustigen vollkommenen Gestaltung der bürger- 

 lichen Verfassung aus dem Grunde darzuthun, weil die nur 

 auf diesem Wege erreichbare vollkommene Entwicklung der 

 Vernunft nicht ohne Widerspruch gegen die , teleologische 

 Naturhihrc' unmöglich gemacht werden könne. 



