Kaut xiud lue positive Philosophie. 37 



Der ganzen Ansicht Kaut's lieg-t die Abneigung der Ver- 

 nunft zu Grunde, eine , zwecklos spielende' d. li. eine ,absiclits- 

 lus' tliätig-e Natur zu denken. Den Gegensatz der geschicht- 

 lichen und der blossen Naturereig-nisse macht es nicht aus, 

 dass die einen mit Absicht, die anderen zwecklos ertblaen. 

 Sein Streben geht dahin, den Begriff der teleologischen Natur- 

 lehre' auch auf die Geschichte auszudehnen. An dem Vorliau- 

 densein einer , Naturabsicht' in dem ,widersinnig-en' Gange 

 menschlicher Dinge zweifelt er dem Anscheine nach nicht; nui- 

 eine eigene vernünftige Absicht kann der , Philosoph' bei 

 Menschen und ihrem Spiele im Grossen nicht voraussetzen. 

 Das Eigenthümliche der g-eschichtlichen Handkmgen liegt 

 darin, dass sie ohne, ja wider die Absicht der Handelnden 

 einer Naturabsicht dienen. Während die eigentliche Naturlehre 

 dasjenige umfasst, was nach der Absicht der Natur durch das- 

 jenige geschieht, was selbst keiner Absicht fähig- ist, nimmt 

 die Geschichte dasjenig-e auf, was nach der Absicht der Natur 

 absichtslos oder absichtlich durch diejenigen erfolgt, die als 

 vernünftige Gescliöpfe fähig sind, mit Absicht zu handeln. 

 Sind die Objecto der erstereu, die eig-entlichen Naturwesen, 

 des freien Handelns unfähig, so sind die letzteren, die freien 

 Vernunftwesen, obgleich der Freiheit fähig und sich derselben 

 bedienend, nichtsdestoweniger nicht frei, da was durch sie 

 geschieht, nur nach der Absicht der Natur geschieht. 



So ist es auch im Sinne einer , teleologischen Naturlehre' 

 wahr, dass die menschlichen Handlungen ,wie jede andere 

 Naturbegebenheit' nach ,allgemeinen Naturgesetzen^ bestimmt 

 seien. Ein verborgener ,Plan', eine geheime ,Naturabsicht' 

 schreibt dem Entwicklungsgange der Natur wie des Menschen- 

 geschlechts seine , Gesetze' vor. Allerdings was hier , Gesetz' 

 heisst, setzt einen , Gesetzgeber' voraus; eine anschauende 

 Intelligenz, welche die ganze zukünftige Entwicklung vor ilirer 

 Entfaltung im Geiste überschaut und will und die in Natur 

 und Menschheit gegebenen Bedingungen demgemäss zur Keali- 

 öiruug ihres Zweckes als Mittel verwendet. Wie in der staat- 

 lichen Gesetzgebung vom Zwecke des Staates, so ist in der 

 Gesetzgebung der Natur und Geschichte planmässig lenkenden 

 Intelligenz der Inhalt der Gesetze von dem durpli Natur und 



