g^ Zimmermann. 



Menschheit zu realisirenden Endzwecke abhäng-ig. Eine von 

 Anfang- feststehende ,Bestimmuno-' zeichnet dem veruunftloseu 

 wie dem vernunftbegabten Geschöpf seine Entwicklung vor, 

 die in der vollständigen Auswicklung aller in demselben gele- 

 genen Keime und Anlagen besteht. Zur Erreichung dieses 

 Zweckes, der die ,Naturabsicht' ausmacht, sind die Gesetze 

 der Natur und dieser gemäss die Erscheinungen geordnet. 



Von der theologischen unterscheidet sich diese teleo- 

 logische Ansicht der Natur und Weltgeschichte in zwei (aller- 

 dino-s wesentlichen) Punkten. Dieselbe setzt an die Stelle der 

 göttlichen eine ,Naturabsicht' und lässt den Endzweck aller 

 Menschengeschichte, die vollkommene Entwicklung der Ver- 

 nunftanlage nicht an den Individuen, die ,insgesammt sterben', 

 sondern an der ,unsterblichen' Gattung sich vollziehen. Dagegen 

 hat sie den Gegensatz gegen das ,trostlose Ungefähr' (a. a. 0. 

 S. 295) und den , epikurischen Zusammenlauf wirkender Ursachen, 

 (a. a. O. S. 302) mit jener gemein. Ersteres ist ihr so antipathisch, 

 dass sie für den , Grundsatz': alle Naturanlagen eines Geschöpfes 

 sind bestimmt, sich einmal vollständig und zweckmässig aus- 

 zuwickeln, kein schlagenderes Argument vorzubringen für nöthig 

 hält, als : wenn wir von ihm abgehen, so haben wir nicht mehr 

 eine gesetzmässige , sondern eine zwecklos spielende Natur, 

 und das trostlose Ungefähr tritt an die Stelle des Leitfadens 

 der Vernunft. Zwar der Möglichkeit, dass durch den ,un- 

 gefähren Zusammenstoss' von Staaten wie von den ^kleinen 

 Stäubchen der Natur' unter allerlei versuchten Bildungen, die 

 durch neuen Anstoss wieder zerstört werden, auch ,von Unge- 

 fähr' eine solche gelingt, ,die sich in ihrer Form erhalten kann', 

 vermag sich auch Kant nicht zu verschliessen. Allein dies 

 nennt er , einen Glücksfall, der sich wohl schwerlich (!) ereignen 

 wird'! Es scheint ihm , vernünftiger', anzunehmen, ,die Natur 

 verfolge hier einen regelmässigen Gang, unsei-e Gattung von 

 der untern Stufe der Thierheit au allmälig bis zur höchsten 

 Stufe der Menschheit zu führen'. Letztere Annahme, da sie 

 dem , trostlosen Ungefähr' entgegensteht, hat demnacli auch den 

 Anspruch, für , trostvoller' zu gelten. Oder wolle man , lieber', 

 dass aus allen diesen Wirkungen und Gegenwirkungen der 

 Menschen im Gi-ossen überall nii-lits, wenigstens nichts Kluges 



