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punkt der Eutscheidung liegt im Begriffe des ,Verüüiit"tigeii^ 

 Wird uiitiär Veruünftigkeit in Bezug auf die Vorstellung der 

 Natur eben nichts anderes verstanden, als die Vorstellung, das« 

 dieselbe ,planmässig' vorgehe, so versteht es sich von selbst, 

 dass die entgegeugesetzte Vorstellung des , blinden Ungefähr' 

 eben unvernünftig sei. Nach dieser Auffassung besteht die 

 jVernünftigkeit^ darin, auch der Natur , Vernunft' und ,plan- 

 niässiges Vorgehen' beizulegen d. h. die Vorgänge in derselben 

 so vorzustellen, wie sie sein müssten, wenn die Urheberin 

 derselben, die Natur, ein vernünftiges d. i. nach Plan und mit 

 Absicht handelndes Wesen wäre. Dies einmal zugegeben, wäre 

 die Annahme, die Natur handle nur ,in Theilen' zweckmässig, 

 im Ganzen aber , zwecklos^, allerdings , unvernünftig' ; die Natur 

 einmal als , Vernunftwesen' gedacht, kann sie nur als sowohl im 

 Ganzen wie in den Theilen vernünftig gedacht werden. Jenem 

 zufolge wäre eine Vernunft, die die Natur nicht als , Vernunft- 

 wesen', diesem zufolge eine Vernunft, die sie nur ,in Th(;i- 

 len' (statt im Ganzen) als solches dächte, nicht werth ihres 

 Namens. 



Dem Anscheine nach liefen nun alle drei Fälle auf 

 ein und dasselbe, auf den Begriff der Vernünftigkeit hinaus, 

 der das Vernunftwesen zwingt, die Natur als Veruunftweseu 

 zu denken. In Wirklichkeit aber vcjrhält sich die Sache ganz 

 and(!is und hat der Begriff der Vernünftigkeit im ersten Falle 

 eine ganz andere Ti'agweite als in den beiden anderen Fällen. 

 Wird nämlich einmal die Natur als Vernunftwesen gedacht, 

 so ist damit schon gesagt, dass es ein Widerspruch wäre, wenu 

 dieselbe zwar in den Theilen, aber nicht im Ganzen als sol- 

 ches gedacht würde. Letzterer Gedanke ist eine nothwendige 

 Consequenz des ersten Gedankens; wer den ersten denkt, 

 muss nothwendig den zweiten decken, wenn er folgerichtig 

 denkt. 



Die Vernüiiftigkeit im , Ganzen' ist eine nothwendige Folge 

 der Vernünftigkeit der Natur, die eben kein Vernunftwesen 

 wäre, wenn sie es bloss ,in Theilen' wäre. Der Gedanke einer 

 vernünftigen Natur steht mit ilem Gedanken einer ,durchg"ehends' 

 vernünftigen Natur in so engem Zusammenhange, dass der eine 

 nicht ohne den andern gedacht werden, und aus der Setzung 



